左旋
。皇子曰：委蛇，其大如轂，其長如轅，紫衣而朱冠。其為物也，惡聞雷車之聲，則捧其首而立。見之者殆乎霸。桓公賑然而笑曰：此寡人之所見者也。〔疏〕賑，喜笑貌也。殆，近也。若見委蛇，近為霸主。桓公聞說，大笑歡之：我所見正是此也。於是正衣冠與之坐，不終日而不知病之去也。〔注〕此章盲憂來而累生者，不明也；息去而性得者，達理也。〔疏〕聞說委蛇，情中暢適，於是整衣冠，共語論，不終日而情抱豁然，不知疾病從何而去也。紀省子為王養鬥雞。
〔疏〕姓紀，名清子，亦作消字，隨字讀之。為齊王養難，擬鬥也。此章明不叉稟生知自然之理，亦有積習以成性者。十日而問：雞已乎？曰：未也，方虛橋而恃氣。〔疏〕養經十日，堪鬥乎？答曰：始恃驕矜，自恃意氣，故未堪也。十日又問，曰：未也。猶應嚮景。〔疏〕見聞他雞，猶相應和若形聲影響也。十日又問，曰：未也。猶疾視而盛氣。〔疏〕顧視速疾，意氣強盛，心神尚動，故未堪也。十日又問，曰：幾矣。雞雖有嗚者，已無變矣，〔疏〕幾，盡也。
都不驕矜，心神安定，雞雖之嗚，以無變摺。養難之妙，理盡於斯。望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應者#26反走矣。〔注〕此章言養之以至於全者，猶無敵於外，況自全乎。〔疏〕神識安閑，形容審定，遙望之者，其猶木雞，不動不驚，其德全具，他人之雞，見之反走，天下無敵，誰敢應乎。孔子觀於呂梁，縣水三十仞，流沫四十里，電鼇魚鼇之所不能游也。〔疏〕呂粱，水名。解者不同，或言是西河離石有黃河縣絕之處，名呂梁也；或言蒲州二百里有龍門，河水所經，瀑布而下，亦名梁，或言宋國彭城縣之呂梁。
八尺日初，計高二十四丈而縣下也。今者此水，縣注名高，蓋是寓言，談過其實耳。電者，似鼇而形大；毫者，類魚而有腳。此水瀑布既高，流波峽缺，遂使激湍騰沬三十里，至於水族，尚不能游，況在陸生，如何可涉。
見一丈夫游之，以為有苦而欲死也，使弟子並流而拯之。〔疏〕激湍沸涌，非人所能游，忽見丈夫，謂之遭溺而困苦，故命弟子隨流而拯接之。數百步而出，被髮行歌而游於塘下。〔疏〕塘，岸也。既安於水，故散髮而行歌，自得逍遙，敖游岸下。孔子從而問焉，曰：吾以子為鬼，察子則人也。請問，蹈水有道乎？〔疏〕丈夫既不憚流波，行歌自若，尼父怪其如此，從而問之：我謂汝為鬼神，審觀察乃人也。汝能履深水，頗有道衛不乎？曰：亡，吾無道。
〔疏〕答云：我更無道衍，直是久游則巧，習以性成耳。 吾始乎故，長乎性，成乎命。
〔疏〕我初始生於陵陸，遂與陵為故舊也。長大游於水中，習而成性也。既習水成性，心無懼憚，恣情放任，遂同自然天命也。 與齊俱入，與汨偕出，
〔注〕磨翁而旋入者，齊也；回伏而涌出者，汨也。 〔疏〕湍沸旋入，如磴心之轉者，齊也；回復騰漫而反出者，汨也。既與水相宜，事符天命，故出入齊汨，曾不介懷。郭注云磨翁而入者，關東人吹磴為磨，磨翁而入，是磴釭轉也。 從水之道而不為私焉。
〔注〕任水而不任己。
〔疏〕隨順於水，委償從流，不使私情輒懷違拒。從水尚爾，何況唯道是從乎。 此吾所以蹈之也。
〔疏〕更無道衍，理盡於斯。
孔子曰：何謂始乎故，長乎性，成乎命？ 〔疏〕未開斯旨，請重釋之。
曰：吾生於陵而安於陵，故也；長於水而安於水，性也；不知吾所以然而然。命也。 〔注〕此章言人有偏能，得其所能而任之，則天下無難矣。用夫無難以涉生生之道，何往而不通也。 〔疏〕此之三義，並釋於前，無勞重解也。 梓慶削木為據，據成，見者驚猶鬼神。 〔注〕不似人所作也。
〔疏〕姓梓，名慶，魯大匠也。亦云：梓者，官號；鑪者，樂器似夾鍾。亦言：據似虎形，刻木為之。彫削巧＃２６妙，不類人工，見者驚疑，謂神鬼之所作也。魯侯見而問焉，曰：子何術以為焉？〔疏〕魯侯見其神妙，怪而問之：汝何道衍為此據焉？對曰：臣工人，何術之有。雖然，有一焉。臣將為據，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心。〔疏〕梓答云：臣是工巧村人，有何藝衍。雖復如是，亦有一法焉。臣欲為鍊之時，未嘗輒有攀綠，損耗神氣，叉齋戒清潔以靜心靈也。
齊三日，而不敢懷慶賞爵祿；
〔疏〕心跡既齊
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