左旋
，皆遭擾動，況乎黔首，如何得安。以斯為聖，於理未可。毒害既多，深可羞塊也。 子貢蹴蹴然立不安。
〔注〕子貢本謂老子獨絕三王，故欲同三王於五帝耳。今又見老子通毀五帝，上及三皇，則失其所以為談矣。〔疏〕蹴蹴，驚驚貌也。子貢欲救#48三王，同五帝；今見老子詞調高貌#49，排檳五帝，指斥三皇，心形驚悚，失其所謂，故蹴然，形容雖立，心神不安。孔子謂老聰曰：丘治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣；以奸者七十二君，論先王之道而明周召之邊，一君無所鉤用。甚矣夫，人之難說也，道之難明邪？
老子曰：幸矣子之不遇治世之君也。夫《六經》，先王之陳邇也，豈其所以邊哉。
〔注〕所以進者，真性也。夫任物之真性者，其迸則《六經》也。 今子之所言，猶邊也。夫邇，履之所出，而邇豈履哉。 〔注〕況今之人事，則以自然為履，《六經》為進。 夫白鴨之相視，眸子不運而#50風化；蟲，雄嗚於上風，雌應於下風而風化； 〔注〕鷓以眸子相視。蟲以嗚聲相應，俱不待合而便生子，故曰風化。 類自為雌雄，故#51風化。
〔注〕夫同類之雌雄，各自有以相感。相感之異，不可勝極，苟得其類，其化不難，故乃有遙感而風化也。 性不可易，命不可變，時不可止，道不可壅。 〔注〕故至人皆順而通之。
苟得於道，無自而不可；
〔注〕雖化者無方而皆可也。
失焉者，無自而可。
〔注〕所在皆不可也。
孔子不出三月，復見曰：丘得之矣。烏鵲瑪#52，魚傳沫，細要者化， 〔注〕言物之自然，各有性也。 〔疏〕鵲居巢內，交尾而表陰陽；魚在水中，傳沬而為牝牡，蜂取桑蟲，祝為己子。是知物性不同，稟之大道，物之自然，各有性也。 有弟而兄啼。
〔注〕言人之性舍長而視幼，故啼也。 〔疏〕有弟而兄失愛，拾長憐幼，故啼。是知陳迸不可執留，但當順之，物我無累，言人性拾長視幼故啼也。 久矣夫丘不與化為人，不與化為人，安能化人。 〔注〕夫與化為人者，任其自化者也。若繙《六經》以說則疏也。 老子曰：可。丘得之矣。
南華真經注疏卷之十六竟
＃１《闕誤》引張君房本『有』作『在』。＃２『勃』疑『悖』之訛，今依郭藩引文改。＃３世德堂本，浙江書局本『耳』作『矣』。＃４原作『比』，諸本皆作『北』，又依文意故改正。＃５郭慶藩引文『有復劣無』四字作『有仇有劣』。＃６郭慶藩引文『猥』作『緩』。＃７原作『道』，諸本皆作『適』，又依文意故改正。＃８依郭慶藩引文及文意，『捨」字疑漏，故補。＃９郭慶藩引文『怠】作『息』。＃１０趙本『全』下有『也』字。＃１１原作『任』，諸本皆作『住』，又依文意故改正。
＃１２依郭慶藩引文及上下文當補『所』字。＃１３王孝魚依上下文補『故』字。＃１４郭慶藩引文『莫』作『草』。＃１５郭慶藩引文改『諭』作『喻』。＃１６『亦』字郭慶藩引文刪。＃１７趙本無『況夫』二字。
＃１８『也』字依趙本當刪。
＃１９四庫本、浙江書局本『性可』俱作『由假』二字。 ＃２０《闕誤》引張君房本『名』下有『者』字。 ＃２１世德堂本『斯』作『則』。 ＃２２『敖』字當依郭慶藩引文及文意改作『遨』。 ＃２３趙本無『則』字。
＃２４原作『救』，今依郭慶藩引文及正文改作『殺」。 ＃２５浙江書局本『嘈』作『嗜』，下疏文同。 ＃２６浙江書局本『惜』作『僭』，下疏文同。 ＃２７『憤』疑『憤』之訛，依郭慶藩引文及正文當改。 ＃２８郭慶藩引文『者』下有『不審』二字。 ＃２９『總』，浙江書局本作『德』，四庫本作『德』。 ＃３０趙本『秉』作『乘』。
＃３１王孝魚說『放』疑作『倣』。＃３２《闕誤》引張君房本重『傑』字。＃３３原作『傑』，依正文改作『然』。＃３４《闕誤》引江南古藏本『嘖』下同有『舌舉而不能初』六字。＃３５《闕誤》引江南古藏本『人』上有『至』字。＃３６郭慶藩引文『而』上有『開』字。＃３７郭慶藩引文刪去『至』字。＃３８郭慶藩引文『企』作『踞』，下同。＃３９《闕誤》『王』作『皇』。＃４０《闕誤》引江南古藏本『不』上有『也
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