左旋
，則美惡有殊，其於失喪性一也。此且起譬也。 蹶與曾史，行義有間矣，然其失性均也。 〔疏〕此合諭也。桀坏之縱兇殘，曾史之行仁義，雖復善惡之迸有別，而喪真之處實同。 且夫失性有五：
〔疏〕迷情失性，抑乃多端，要且而言，其數有五。 一曰五色亂目，使目不明；
〔疏〕五色者，青黃赤白黑也，流俗耽責，以此亂目，不能見理，故曰不明也。 二曰五聲亂耳，使耳不聰，
〔疏〕五聲，謂官商角徵羽也。淫滯俗聲，不能聞道，故日不聰。 三曰五臭薰鼻，困傻中顆；
〔疏〕五臭，謂擅薰香經腐。惶，塞也，謂刻賊不通也。言鼻耽五臭，故壅塞不通而中傷顆額也。外書呼為臭也。故《易》云其臭如蘭；《道經》謂五香，故《西升經》云香味是充也。 四曰五味濁口，使口厲爽；
〔疏〕五味，謂酸辛甘苦鹹也。厲，病；爽，失也。令人著五味，穢濁口根，遂使鹹苦成癘，舌失其味，故言厲爽也。 五曰趣舍滑心，使性飛揚。
〔疏〕趣，取也。滑，亂也。順心則取，違情則舍，撓亂其心，使自然之性馳競不息，輕浮躁動，故曰飛揚也。此五者，皆生之害也。〔疏〕總結前之五事，皆是伐命之刀，害生之斧，是生民之巨害也。而揚墨乃始離歧自以為得，非吾所謂得也。〔疏〕離趺，用力貌也。言楊朱、墨翟，各擅己能，失性害生，以此為得，既乖自然之理，故非莊生所得也。夫得者困，可以為得乎？則鳩鵲之在於籠也，亦可以為得矣。〔疏〕夫仁義禮法約束其心者，非真性者也。
既偽其性，則遭困苦。若以此困而為得者，則何異乎鳩鵲之烏在樊籠之中，傳其自得者也。且夫趣舍聲色以柴其內，皮弁鵡冠捂筍紳脩以約其外，〔疏〕皮弁者，以皮為冠也。鶴者，烏名也，似騖，緒色，出鬱林；取其翠羽飾冠，故謂之鶴冠。此烏，知天文者為之冠也。縉，珪＃４１，亦插也。縉，插。份，猶質也。紳，大帶也。脩，長裙也。此皆以飾朝服也。夫浮偽之徒，以取舍為業，故聲色諸塵柴塞其內府，衣冠插質約其外形，、背無為之道，乖自然之性，以此為得，何異鳩鵲也。
內支盈於柴柵，外重繼繳，院梡然在繼繳之中而自以為得，則是罪人交臂歷指而虎豹在於囊檻，亦可以為得矣。 〔疏〕支，塞也。盈，滿。柵，籬也。繼繳，繩也。院院，視貌也。夫以取舍塞滿於內府，故方柴柵；縉紳約束於外形，取譬繳繩。既因弊如斯，而自以為得者，則何異有罪之人，交臂歷指，以繩反縛也。又類乎虎豹遭陷，困於囊檻之中，憂厄困苦，莫斯之甚，自以為得，何異此乎。
南華真經注疏卷之十四竟
＃１趙本『已』作『止』。
＃２依郭慶藩引文及正文『事』當改作『技』。 ＃３《闕誤》引張君房本『藏』作『沈』。 ＃４郭慶藩引文『嘗』作『尚』。 ＃５依郭慶藩引文及文意當改『叔』作『寂』。 ＃６郭慶藩引文『盛』作『德』。 ＃７郭慶藩引文『和』上補『示』。 ＃８郭慶藩引文『不』上補『非非』二字，刪『不』下『非』字。 ＃９趙本『還』作『旋』。
＃１０郭慶藩引文『常』作『壽』。下『庶享多福』作『多其男子』。＃１１郭慶藩引文無『問音』二字。＃１２王孝魚云，依王叔岷說當改『理』為『通』。＃１３《闕誤》引江南古藏本『已』作『紀』。＃１４原作『盍』，依正文改正作『問』。＃１５『不』字依郭慶藩引文及文意補。＃１６郭慶藩引文『應』改作『者』。＃１７郭慶藩引文刪『之』字。＃１８王孝魚依趙本刪『所』字。＃１９郭慶藩引文『師』作『爾』。＃２０『東』疑『陳』之誤，今依郭慶藩引文及上下文當改。
＃２１郭慶藩引文無『輯，音集』三字，＃２２四庫本、浙江書局本『汎』俱作『問』。＃２３『復』疑為『履』之誤，今依四庫本、浙江書局本當改。＃２４郭慶藩引文『記』作『託』。＃２５《闕誤》引張君房本一有』下有『機』字。＃２６《闕誤》引張君房本『為』作『桔』。＃２７郭慶藩引文『體』作門骸』。＃２８郭慶藩引文『適』下有【時』字。＃２９郭慶藩引文『警』下補『是』字。＃３０郭慶藩引文『斯』字改作『有』。＃３１郭慶藩引文『古』上補『向』字。
＃３２郭慶藩引文『普』上補『以』字。＃３３『勃』疑『悵』之誤，依郭慶藩引文及文意當改。＃
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