成子在於空同之山#4
《爾雅》云：北戴斗極為空同山。一曰：在梁國虞城東三十里。
故往見之，曰：我聞吾子達於至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五穀，以養民人。吾又欲官陰陽以遂羣生，為之奈何？廣成子曰：而所問者，物之質也；而所欲官者，物之殘也。
汝所問者，至道是物之本質。而汝所官使者，陰陽二氣是物之殘零。
自而治天下，蕾買氣不待族而雨族合也草木不待黃而落，日月之光日以荒矣，而佞人之心剪剪狹小也者，又奚足以語至
道。黃帝退，捐天下，筑特室，席白茅，間居三月，復往邀之。廣成子南首去聲而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：聞吾子達於至道，敢問治身奈何而可以長久？廣成子蹙然而起，曰；善哉問乎。來，吾語汝至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。慎汝內，閉汝外，多知為敗。我為汝遂於大明之上矣，至彼至陽之原也；為汝入於窈冥之門矣，至彼至陰之原也。
遂者，往而竟至也。陰陽之原，先天太極也。
天地有官，陰陽有藏去聲。慎守汝身，物將自壯。
官者，如官司。藏者，如府藏。物者，如官司府藏之中物。
我守其一以處其和。故我脩身千二百歲矣，吾形未嘗衰。黃帝再拜稽首曰：廣成子之謂天矣。廣成子曰：來。余語汝：彼其物無窮，而人皆以為終；彼其物無測，而人皆以為極。得吾道者，上為皇而下為王；失吾道者，上見光而下為土。
生而上見日月之光，死則下為土矣。
今夫百昌皆生於土而反於土。
百昌者，凡百昌盛之物。
故將去汝，入無窮之門，以進無極之野。吾與日月參光，吾與天地為常。當我，緡乎！遠去聲我，昏乎！人其盡死，而我獨存乎！
緡，絲之合也。昏，杳冥也。當我，謂近我而來之境，即無窮之門，無極之野。遠我，謂遠我而去之世，即去汝也。言自此去後，恐仙境之近我者，如緡之合而不可離乎！塵世之遠我者，杳冥而不復見乎！其未得道之人盡死，而我獨存乎！三乎字有惻然憫世而憂道絕之意。
雲將東遊李云：雲，主帥也，過扶搖之枝
李云：扶搖，神木也，生東海。
而適遭鴻蒙。
司馬云：自然元氣也。
鴻蒙方將拊髀雀躍而遊。雲將見之，倘然止，贄然立，
倘，音敞，自失貌。贄然立者，政恭而立如執贄然。
曰：叟何人邪？叟何為此？鴻蒙拊髀雀躍不輟，對雲將曰：遊。雲將曰：朕願有問也。鴻蒙仰而視雲將曰：吁。雲將曰：天氣不和，地氣鬱結，六氣不調，四時不節。今我願含六氣之精以育羣生，為之柰何？鴻蒙拊髀雀躍掉頭曰：吾弗知。吾弗知。蕾實將不得問。又三年，東遊，過有宋之野，而適遭鴻蒙。雲將大喜，行趨而進曰：天忘朕邪？天忘朕邪？再拜稽首，願聞於鴻蒙。鴻蒙曰：浮遊不知所求，猖狂不知所往，遊者鞅掌，以觀無妄。朕又何知。雲將曰；朕也自以為猖狂，而民隨予所往；朕也不得已於民，今則民之放上聲也。願聞一言。鴻蒙曰：亂天之經，逆物之情，玄天弗成，解獸之羣而烏皆夜鳴，災及草木，禍及昆蟲。噫！治人之過也。雲將曰：然則吾奈何？鴻蒙曰：噫！毒哉。僊僊乎歸矣。
噫，毒哉。歎治天下者之遺害也。僊僊乎歸矣，鴻蒙欲翩然歸也。
雲將曰：吾遇天難，願聞一言。鴻蒙曰：噫！心養。
不言養心而言心養者，心以無為為養也。
汝徒處無為，而物自化徒但也。墮爾形
體，吐爾聰明，倫與物忘；
倫，類。一切之類皆與物忘。
大同乎涬溟，解心釋神，莫然無魂。萬
物云云，各復其根，各復其根而不知。
即所謂一物各具一太極。云云者，非一言可盡也。
渾渾戶本切沌沌徒本切，終身不離。若彼知之，乃是離之。
具於身中未嘗相離，但人不能自知耳。若彼能知之，則是外物可離者矣。
無問其名本無名，無闚其情，本無情，物故自生。
即所謂男女構精，萬物化生。
雲將曰：天降朕以德，示朕以默。躬身求之，乃今也得。
此不在身外反而求之即得矣。老莊之所以眇觀天地糠秕人事者，恃其有此耳。今襲其學者皆空談而闢之者，竟莫得其實。
再拜稽首，起辭而行。
世俗之人，皆喜人之同乎己而惡人之異於己也。同於己而欲之，異於己而不欲者，以出乎衆為心也。夫以出乎衆為心者，曷嘗出乎衆哉？因衆以寧所聞，不如衆技衆矣。
有人異己，便是他不肯服從。故喜人之同己。而惡人之異己者，欲人皆服從而超出乎衆也。然以出乎衆為心者，何嘗出乎衆哉？因衆人之同己而無異論，然後耳根方寧靜如此，則是吾之所能，不如衆人之所能多矣。人何嘗出乎衆哉？
而欲為人