左旋
丹青綺煥，備庶物之形容。撰《本草》并《圖經》、《目錄》等，凡成五十四卷。臣禹錫等謹按《蜀本草·序》作五十三卷，及唐英公《進本草表》云：勒成《本草》二十卷，《目錄》二卷，《藥圖》三十五卷，《圖經》七卷，凡五十三卷。又英公序云：撰《本草》并《圖經》、《目錄》等，凡成五十三卷，據此，三者合作五十三卷。又據李含光《本草音義》云：正經三#9十卷，《目錄》一卷，又別立圖二十五卷；《目錄》一卷，《圖經》七卷，凡五十四卷。
二說不同，今并注之。庶以網羅今古，開滌耳目，盡醫方之妙極，拯生靈之性命。傳萬祀而無昧，懸百王而不朽。
梁．陶隱居序
隱居先生，在乎茅山岩嶺之上，以吐納餘暇，頗遊意方技，覽本草藥性，以為盡聖人之心，故撰而論之。舊說皆稱《神農本經》，余以為信然。昔神農氏之王天下也，畫八卦，以通鬼神之情；造耕種，以省殺生之弊；宣藥療疾，以拯夭傷之命。此三道者，歷眾聖而滋彰。文王、孔子，象象係辭，幽贊人天。后稷伊尹，播厥百穀，惠被群生。岐黃彭扁，振楊輔導，恩流含氣。并歲逾三千，民到於今賴之。但軒轅以前，文字未傳，如六爻指垂，畫象稼穡，即事成邇。
至於藥性所主，當以識識相因，不爾，何由得聞。至於桐雷，乃著在於編簡，此書應與《素問》同類，但後人多更修飾之爾。秦皇所焚，醫方卜術不預，故猶得全錄。而遭漢獻遷徙，晉懷奔進，文籍焚靡，臣禹錫等謹按蜀本作慶，音糜。千不遺一。今之所存，有此四卷，臣禹錫等謹按《唐本）亦作四卷。韓保昇又云：《神農本草》上沖下并序錄，合四卷。今按：四字當作三，傳寫之誤也。何則？按梁《七錄》云：《神農本草》三卷。又據今《本經》陶序後朱書云：《本草經》卷上、卷中、卷下。
卷上注云：序藥性之源本，論病名之形翰#10；卷中云：玉石、草、木三品；卷下云：蟲獸、果菜、米食三品。即不云三卷外別有序錄，明如韓保昇所云：承#11據誤本，妄生曲說，今當從三卷為正。是其《本經》。所出郡縣，乃後漢時制，疑仲景、元化等所記。又有《桐君採藥錄》，說其花葉形色。《藥對》四卷，論其佐使相須，魏晉已來，昊普臣禹錫等謹按（蜀本》注云：普，廣陵人也，華佗弟子。撰《本草》一卷李當之臣禹錫等謹按《蜀本》注云：華佗弟子。
修神農舊經，而世少行用等，更復損益#12。或五百九十五，或四百四十一，或三百一十九；或三品混揉，玲熱舛錯，草石不分，蟲獸無辨；且所主治，互有得失，醫家不能備見，則智識有淺深。今輒苞綜諸經，研括煩省，以《神農本經》三品，合三百六十五為主，又進名醫副品，亦三百六十五，合七百三十種。精粗皆取，無復遺落，分別科條，區吵物類，兼注詔#13時用，土地所出，及仙經道術所須，并此序錄，合為七卷。雖未足追踵前良，蓋亦一家撰製。
吾去世之後，可貽諸知音爾。
《本草經》卷上序藥性之源本，論病名之形翰，題記品錄，詳覽施用。《本草經》卷中玉石、草、木三品。《本草經》卷下蟲獸、果菜、米食三。闢，有名未用三品。右三卷，其中、下二卷，藥合七百三十種，各別有目錄，并朱、墨雜書并子注，今大書分為七卷。唐本注《漢書．藝文志》有黃帝內外經。斑固論云：經方者，本草石之寒溫，原疾病之深淺。乃班固論經方之語，而無本草之名。惟梁《七錄》有《神農本草》三卷，陶據此以《別錄》加之，為七卷。
序云：三品混揉，玲熱舛錯，草石不分，蟲獸無辨。豈使草木同品，蟲獸共條，披覽既難，圖繪非易。今以序為一卷，例為二卷，玉石三品為三卷，草三品為六卷，木三品為三卷，禽獸為一卷，蟲魚為一卷，果為一卷，菜為一卷，米穀為一卷，有名未用為一卷，合二十卷。其十八卷中，藥合八百五十種，三百六十一種《本經》，一百八十一種《別錄》，一百一十五種新附，一百九十二種有名未用。
上藥一百二十種為君，主養命以應天，無毒，多服久服不傷人。欲輕身益氣，不老延年者，本上經。中藥一百二十種為臣，主養性以應人，無毒、有毒，斟酌其宜。欲遏#14病補虛贏者，本中經。下藥一百二十五種為佐使，主治病以應地，多毒，不可久服。欲除寒熱邪氣、破積聚、愈疾者，本下經。三品合三百六十五種，法三百六十五度，一度應一日以成一歲，倍其數，合七百三十名也。臣禹錫等謹按本草例：《神農本經》以朱書，《名醫別錄》以墨書。
《神農本經》藥三百六十五種，今此言倍其數，合七百三十名，是併《名醫別錄》副品而言也。則此一節，《別錄》之文也，
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