左旋
其間功用尤著，與舊名附近者，則次於逐條載之，若通脫次於木通，石蛇次於石蟹之類是也。總二十卷，目錄一卷。撰次甫就，將備親覽。恭惟主上，以至仁厚德，函養生類，一物失所，則為之惻然。且謂札痠薦臻，四時代有，救恤之患，無先醫衛。蚤歲屢敕近臣，偉校岐黃《內經》，重定針艾俞穴，或範金揭石，或鏤板聯編，憫南方蠱惑之妖，於是作《慶曆善救方》以賜之；思下民資用之闕，於是作《簡要濟眾方》以示之。今復廣藥譜之未備，圖地產之所宜；
物色萬殊，指掌斯見；將使合和者，十全之效；飲餌者，無未達之疑；三墳之書，神農預其一。百藥既辨，本草存其錄。舊經三卷，世所流傳。得運注斯民於壽康，召和氣於穹壤，太平之致，玆有助焉。臣學不該通，職預編述，仰奉宸旨，探愧寡聞。嘉祐六年九月日，朝奉郎太常博士充集賢校理新差知穎州軍州兼管內勸農及管句開治溝洫河道事騎都尉借紫臣蘇頌謹上。
開寶重定序
三墳之書，神農預其一，石藥即辨，本草存其錄，舊經三卷，世所流傳。《名醫別錄》，互為編纂。至梁·貞白先生陶弘景，乃以《別錄》參其《本經》，朱墨雜書，時謂明白；而又考彼功用，為之注釋，列為七卷，南國行焉。逮乎有唐，別加參校，增藥餘八百味，添注為二十一卷。《本經》漏功則補之，陶氏誤說則證之。然而載歷年祀，又逾四百，朱字、墨字，無本得同；舊納新注，其文互闕；非聖主撫大同之，永無疆之休，其何以改而正之哉！乃命盡考傳誤，刊為定本；
類例非允，從而革焉。至如筆頭灰，兔毫也，而在草部，今移附兔頭骨之下；半天河、地漿，皆水也，亦在草部，今移附土石類之問。敗鼓皮移附於獸皮，胡桐汨改從於木類。紫礦亦木也，自玉石品而取焉；伏翼實禽也，由蟲魚部而移焉。橘柚附於果實，食鹽附於光明#7鹽。生薑、乾薑，同歸一說。至於雞腸、蘩蔞、陸英、蒴藋，以類相似，從而附之。仍採陳藏器為《拾遺》、李含光《音義》一或討源於別本，或傳效於醫家，參而較之，,辨其臧否。
至如突屈白，舊說灰類，今是本#8根；天、麻根解似赤箭，今又全異。去非取是、特立新條。自餘刊正，不可悉數，下採眾議，定為印板。乃以白字為神農所說；墨字為名醫所傳；唐附、今附，各加顯注；詳其解釋，審其形性，證謬誤而辨之者，署為今注；考文記而述之者，又為今按。義既刊定，理亦詳明。今以新舊藥合九百八十三種，并目錄二十一卷，廣頒天下，傳而行焉。
唐本敘
禮部郎中孔志約撰
蓋聞天地之大德日生，運陰陽以播物？含靈之所保曰命，資亭育以盡年。蟄穴栖巢，感物之情蓋寡；范金揉木，逐欲之道方滋。而五味或爽，時珠甘辛之節；六氣斯珍，易愆寒燠之宜。中外交侵，形神分戰。飲食伺釁，成腸胃之眚；風濕候隙，遘手足之災。幾纏膚腠，莫知救止；漸固膏盲，期於夭折。暨炎琿紀物，識藥右之功；雲瑞名官，窮診候之術。草木咸得其性，鬼神無所遁情。刳麝剸犀，驅泄邪惡；飛丹煉石、引納清和。大庇蒼生，普濟黔首，功侔是賴，岐和彭緩，騰絕軌於前；
李華張吳，振英聲於後。昔秦政煨燔，玆經不預；永嘉喪亂，斯道尚存。梁陶弘景雅好攝生，研精藥術，以為《本草經》者，神農之所作，不刊之書也。惜年代浸遠，簡編殘蠹，與桐雷眾記，頗或舛駁，興言撰輯，勒成一家，亦以雕琢經方，潤色醫業。然而時鍾鼎峙，聞見闕於殊方；事非僉議，詮釋拘於獨學。至如重建平之防己、棄槐里之半夏，秋採榆人，冬收雲實，謬粱米之黃白，湯荊子之牡蔓；異蘩蔞於雞腸，合由跋於鳶尾。防葵、狼毒、妄曰同根；
鉤吻、黃精，引為連類。鉛錫莫辨，橙柚不分。凡此比例，蓋亦多矣，自時厥後，以迄於今。雖方技分鑣，名醫繼軌，更相祖述，罕能厘正。乃復採杜蘅於及己，求忍冬於絡石；捨陟厘而取莂藤，退飛廉而用馬薊。承疑行妄，曾無有覺；疾瘵多殆，良深慨嘆，即而朝議郎行右監門府長史騎督衛臣蘇恭，摭陶民之乖違，辨俗用之紕紊，遂表請修定，深副聖懷。乃詔太尉揚州都督監修國史上柱國趙國公臣無忌、太中大夫行尚藥奉御臣許孝崇等二十二人，與蘇恭詳撰。
竊以動值形生，月方舛性，春秋節變，感氣殊功。離其本土，則質同而效異．乖於採摘，乃物是而時非。名實既爽，寒溫多謬。用之凡庶，其欺已甚；施之君父，逆莫大焉。於是上稟神規，下詢眾議；普頒天下，營求藥物。羽毛鱗介，無遠不臻；根莖花實，布名咸萃。遂乃詳探秘要，博綜方術。《本經》雖闕，有驗必書；《別錄》雖存，無稽必正。考其同異，擇其去取。鉛翰昭章，定群言之得失；
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