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226-正统道藏洞神部灵图类-图经集注衍义本草序例-宋-寇宗爽-第2页
者，於逐條後開列云新補。凡藥舊分上中下三品，今之新補，難於詳辨，但以類附見，如綠礬次於礬石，山薑花次於豆蔥，扶移次於水楊之類是也。凡藥有功用，《本經》 未見，而舊注已曾引據，今之所增，但涉相類，更不立條，并附本注之末曰續注，如地衣附於垣衣，燕覆附於通草，馬藻附於海藻之類是也。凡舊注出於陶氏者日陶隱居云；出於顯慶者，日唐本注；出於開寶者，曰今注；其開寶考據傳記者，別曰今按、今詳、又按，皆以朱字別於其端。凡藥名《本經》 已見而功用未備，今有所益者，亦附於本注之末。凡藥有今世已嘗用，而諸書未見，無所辨證者，如葫蘆巴、海帶之類，則請從太醫眾論參議，別立為條，日新定。舊藥九百八十三種；新補八十二種，附於注者不預焉；新定一十七種。總新、舊一千八十二條，皆隨類粗釋。推以十五凡，則補注之意可見矣。舊著《開寶》 、英公、陶氏三序，皆有義例，所不可去，仍載於首篇云。
新舊藥合一千八十二種
三百六十種《 神農本經》
一百八十二種《 名醫別錄》
一百一十四種唐本先附
一百三十三種今附
一百九十四種有名未用
八十二種新補
一十七種新定
圖經序
昔神農嘗百草之滋味，以救萬民之疾苦，後世師祖，由是本草之學興焉。漢魏以來，名醫相繼，傳其書者，則有昊普、李當之《藥錄》，陶隱居、蘇恭等注解。國初兩韶近臣，總領上醫，兼集諸家之說，則有《開寶重定本草》，其言藥之良毒，性之寒溫，味之甘苦，可謂備且詳矣。然而五方物產，風氣計異宜，名類既多，贗偽難別，以虺床#2當簾蕪，以薺危亂人參，古人猶且患之，況今醫師所用，皆出於市賈，市賈所得，蓋自山野之人，隨時採獲，無復究其所從來，以此為療，欲其中病，不亦遠乎？昔唐永徽中，刪定本草之外，復斗一戶有《圖經》相輔而行，圖以載其形色，經．斗以釋其同異，而現皇御製又有《天寶單斗藥圖》，皆所以叔物真濫，使人易知，,原診處方，有所依據。二書失傳且久，散落殆盡，雖鴻都秘府，亦無其本。天寶方書，但存一卷，類例粗見，本末可尋。宜乎聖君哲輔，留意於搜輯也。先是詔命儒臣，重校《神農本草》等凡八書，光祿卿直秘閣臣禹錫、尚書祠部郎中秘閣、校理臣億、太常博士集賢校理臣頌、殿中丞臣檢、光祿寺丞臣保衡，相次被選，仍領醫官秦宗古、朱有章等，編繹累年，既而補注本草成書，奏御，又詔天下郡縣，圖上所產藥本，用永徽故事，重命編述。臣禹錫以謂：考正群書，資眾見，則其功易就；論著文事#3，出異手、則其體不一。今天下所上，繪事千名，其解說物類，皆據世醫之所聞見，事有詳略，言多鄙俚，嚮非專一整此#4。緣飾以文，則前後不倫，披尋難曉。乃以臣頌嚮嘗刻意此書，於是建言奏請，俾專撰述。臣頓既被旨，則衰集眾說，類聚詮次，粗有條目。其問玉石、金土之名，草木、蟲魚之別，有一物而雜出諸郡者，有伺'｀名而形類全別者，則參用古今之說，互相發明；其爹梗之細大，華實之榮落，雖與舊說相戾，并兼存之；崖略不備，則稍援舊注，以足成文意．注又不足，乃更旁引經史，及方書、小說，以條悉其本原。若陸英為茹蕃花，則據《爾雅》之訓以言之；諸香本同#5，則用《嶺表錄異》以證之之類是也。生出郡縣，則以《本經》為先，今時所宜次之。若菟絲生於朝鮮，今則出於冤句；奚獨#6生於少室，今乃來自三蜀之類是也。收採時月有不同者，亦兩存其說，若赤箭，《本經》但著採根，今乃并取莖苗之類是也。生於外夷者，則據今傳聞，或用書傳所載，若玉屑、玉泉，今人但云玉出於于闐，不究所得之因，乃用平居誨《行程記》為質之類是也。藥有上中下品，皆用《本經》為次第。其性類相近，而人未的識，或出於遠方，莫能形似者，但於前條附之，若搜疏附於枸杞，琥珀附於袂苓之類是也。又古方書所載，簡而要者，昔人已述其明驗，今世亦常用之，及今諸郡醫工所陳經效之藥，皆并載其方，用天寶之例也。自餘書傳所無，今醫又不能解，則不敢以臆說淺見，傅會其文，故但闕而不錄。又有今醫所用，而舊經不載者，并以類次，系於末卷，曰本經外類；其間功用尤著，與舊名附近者，則次於逐條載之，若通脫次於木通，石蛇次於石蟹之類是也。總二十卷，目錄一卷。撰次甫就，將備親覽。恭惟主上，以至仁厚德，函養生類，一物失所，則為之惻然。且謂札痠薦臻，四時代有，救恤之患，無先醫衛。蚤歲屢敕近臣，偉校岐黃《內經》，重定針艾俞穴，或範金揭石，或鏤板聯編，憫南方蠱惑之妖，於是作《慶曆善救方》以賜之；思下民資用之闕，於是作《簡要濟眾方》以示之。今復廣藥譜之未備，圖地產之所宜；物色萬殊，指掌斯見；將使合和者，十全之效；飲餌者，無未達之疑；三墳之書，神農預其一。百藥既辨，本草存其錄。舊經三卷，世所流傳。得運注斯民於壽康，召和氣於穹壤，太平之致，玆有助焉。臣學不該通，職預編述，仰奉宸旨，探愧寡聞。嘉祐六年九月日，朝奉郎太常博士充集賢校理新差知穎州軍州