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141-正统道藏洞神部方法类-太清导引养生经---第2页
，去三蟲，利五藏，快神氣。
蹲踞，以兩手舉足，蹲極橫，治氣衝腫痛，寒疾入上下，致腎氣。
蹲踞，以兩手舉足五指，低頭自極，則五藏氣總至，治耳不聞，目不明，久為之，則令人髮白復黑。
正偃外，捲手，兩即握不息，順腳跟，據林，治陰結、筋脈麻痿囊。以兩手還踞，著腋下，治胸中滿眩，手枯。
反兩手據膝上，仰頭，像鱉取氣，致大黃元氣至丹田，令腰脊不知痛。
手大拇指急捻鼻孔，不息，即氣上行致泥丸腦中，令陰陽從數至不倦。
以左手急捉髮，右手還項中，所謂血脈氣各流其根，閉巨陽之氣，使陰不溢，信明皆利陰陽之道也。
正坐，以兩手交背後，名日帶縛，愈不能大便，利腹，愈虛羸。
坐地，以兩手交叉其下，愈陰滿。
以兩手捉繩，較驢倒懸，令腳反在其上見，愈頭眩風癲。以兩手牽，反著背上，挽繩自懸，愈中不專精、食不得下。
以一手上牽繩，下手自持腳，愈屍久痔及有腫。
坐地直舒兩腳，以兩手叉，挽兩足自極，愈腸不能受食，吐逆。
宵先生曰：夫欲導引行氣，以除百病，令年不老者，常心念有一還丹，以還丹田。夫生人者丹，救人者還，全則延年，去則衰朽。所以導引者，令人支體骨節中諸邪氣皆去，正氣存處。有能精誠勤習、履行，動作言語之間，晝夜行之，則骨節堅強，以愈百病。若卒得中風病，宿固痕瘧不隨，耳聾不聞，頭癲疾，咳逆上氣，腰脊苦痛，皆可按圖視像，隨疾所在，行氣導引，以意排除去之。行氣者，則可補於裹，導引者，則可治於四肢。自然之道，但能勤行，與天地相保。
彭祖穀仙外引法：
彭祖者，殷大夫。歷夏至商，號年七百，常食桂得道。
居常解衣被外，伸腰，填小腹，五息止，引腎去消渴利陰陽。
又云：申左腳，屈右膝，內壓之，五息止，引脾，去心腹寒熱、胸臆邪脹。
挽兩足指，五息止，引腹中，去疝癥，利九竅。
仰兩足指，五息止，引腰脊痺偏枯，令人耳聲。兩足內相向，五息止， 引心肺，去咳逆上氣。踵內相向，五息止，短股，除五絡之氣，利腸胃，去邪氣。
掩左經，屈右膝，內壓之，五息止，引肺，去風虛，令人明目。
張經兩足指號，五息止，令人不轉筋。
兩手牽膝置心上，五息止，愈腰痛。
外轉兩足十通，內轉兩足十通，止復諸勞。
右彭祖穀仙外引，除百病，延年益壽要衛。凡十節，五十息，五五二百五十息。欲導引，常夜半至鸚嗚，平旦為之，禁飽食沐浴。
王子喬八神導引法，延年益壽除百病。
法曰：枕當高四寸，足相去各五寸，手去身各三寸，解衣被髮，正偃外，勿有所念，定意，乃以鼻徐內氣，以口出之，各致其藏所，竟而復始。欲休，先極之而止，勿強長息，久習，乃自長矣。氣之往來，勿令耳聞鼻知，微而專之，長遂推之，伏兔股腑，以省為貴。若存若亡，為之百遍，動腹嗚氣，有外聲足則得成功。成功之士，何疾而巳？喉嚨如白銀環，一十二重擊膺，下去得肺，其色白澤，前兩葉高，後兩葉卑，心擊其下，上大下銳，率率赤如蓮華未開，倒懸著肺也。肝繫其下，色正青，如見翕頭也。六葉抱胃，前兩葉高，後四葉卑，膽繫其下，如綠梯囊。脾在中央，亦抱正黃如金鑠鑠然也。腎如兩伏鼠，夾脊直臍肘而居，欲得其居高也。其色正黑，肥肪絡之，白黑昭然。胃如素囊，念其屈折右曲，無污穢之患。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意，腎藏精，此名日神舍。神舍修則百脈調，邪病無所居矣。小腸者，長九尺，法九州也。一云九土，腸者，長二丈四尺。諸欲導引，虛者閉目，實者開目，以所苦行氣不用，第七息止。徐徐往來，度二百步所，卻坐，小咽氣五六，不差，復一如法引，以愈為效。諸有所苦，正偃外，被髮如法，徐以口納氣填腹，自極，息欲絕，徐以鼻出氣，數十，所虛者補之，實者寫之，閉口溫氣咽之，三十所，腹中轉嗚，乃止，往來二百步，不愈，復為之。病在喉中、胸中者，枕高七寸。病在心下者，枕高四寸。病在臍下者，去枕。以口納氣，鼻出氣者，名曰補；閉口溫氣咽之者，名曰寫。
閉氣治諸病法：
欲引頭病者，仰頭。欲引腰腳病者，仰足十指。欲引胸中病者，挽足十指。引臂病者，掩臂。欲去腹中寒熱諸不快，若中寒身熱，皆閉氣張腹，欲息者，徐以鼻息，已，復為，至愈乃止。
一、平坐，生腰腳兩臂，覆手據地，口徐納氣，以鼻吐之，除胸中肺中痛，咽氣令溫，閉目也。
二、端坐生腰前後擔頭各三十目搖之。以鼻納氣，閉之，自除頭虛空耗，轉地閉目也。
三、端坐生腰，以左脅側外，以口納氣，以鼻吐之，除積聚心下不快。
四、端坐生腰，徐以鼻納氣，以右手持鼻，除目晦相苦出，去鼻中息肉，耳聾亦然，除傷寒、頭寒、頭痛洸洸，皆當以汗出為度。
五、正偃外，以口徐納氣，以鼻出之，除裹急，飽食後小咽，咽氣數十，