左旋
感則害人六腑。地之濕氣，感則害人皮肉筋脈。先賢曰：人以一握元氣，豈可與大造化敵。康節有四不出之訓。 書云：犯大寒而寒至骨髓，主腦逆，頭痛，齒亦痛。 又云：不遠熱而熱至則頭痛、身熱、肉痛生矣。 真人曰：在家在外，忽逢大風、暴雨、震雷、昏霧，皆是諸龍鬼神經過，宜入室燒香靜坐以避之，過後方出吉，不爾殺人。 書忌云：朔不可哭，晦不可歌，招凶。 四時調攝
《內經》曰：春三月，此謂發陳，夜外早起，生而勿殺。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。 又曰：春傷於風，夏必飧泄。
書云：春夏之交，陰雨卑濕，或引飲過多，令患風濕，自汗，體重，轉側難，小便不利。作他治，必不救，惟五苓散最佳。《內經》曰：夏三月，此謂蕃秀，夜外早起，使志無怒，使氣得泄。逆之則傷心，秋為疚瘧，奉收者少。陶隱居云：四時惟夏難將息，伏陰在內腹冷滑，補腎湯劑不可無，食物稍冷休哺啜。書云：夏之一季，是人蛻神之時，心肝腎衰，化為水，至秋而凝，冬始堅。當不問老少，皆食暖物，則不患霍亂。腹暖，百病不作。書云：夏冰止可隱映飲食，不可打碎食之。
入腹，冷熱相搏成疾。書云：夏至以後迄秋分，須慎肥膩餅霍油酥之屬，此物與酒漿瓜果極理相妨。所以多疾者，為此也。陶隱居云：冷枕凍林心勿喜。凡枕冷物，大損人目。書云：夏不用露外，令皮膚厚，成癬，或作面風。書云：夏傷暑，秋疚瘧。忽大寒，勿受之，患時病由此。書云：暑月，日曬處有石不可便坐。熱生瘡，冷成疝。書云：盛熱帶汗當風，不宜過自日中來，勿用冷水沃面，成目疾。伏熱者，未得飲水，及以冷物迫之，殺人。書云：五六月，澤中停水，多有魚鱉精，飲之成痕。
《內經》曰：秋三月，此謂容平，早外早起，使志安寧。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。書云：秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥？又立秋日勿浴令皮膚廳燥，因生白屑。又八月一日後，微火暖足，勿令下冷。《內經》曰：冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，去寒就溫，毋泄皮膚。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。書云：冬時，忽大熱，勿受之，患時病由此。又曰：冬傷於寒，春必病溫。
書云：冬時，天地閉，血氣藏。作勞，不宜汗出，冷背。書云：冬寒，雖近火，不可令火氣聚，不須於火上烘炙。若炙手暖則已，不已損血，令五心熱。手足應於心也。書云：大雪中，銑足人不可便以熱湯洗，或隨飲熱酒，足趾隨墮。又觸寒來，寒未解，勿便飲湯食熱物。《四氣調神論》曰：夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，與萬物沉浮於生長之門。逆其根則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。
故《天真論》曰：有賢人者，逆從陰陽，分別四時，將從上古，合同於道，亦可使益壽而有極時也。
旦暮避忌
書云：早出，含煨生姜少許，辟瘴開胃。又旦起，空腹不宜見屍。臭氣入鼻，舌上白起，口臭。欲見，宜飲少酒。真人曰：平明欲起時，下林先左腳，一日無災咎，去邪兼辟惡。如能七星步，令人長壽樂。又清旦常言善事，聞惡事則向所來方，三唾之吉。又旦勿瞋患，暮無大醉，勿遠行。《經》曰：平日一人氣生，日中陽氣隆，日西陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露。違此三時，形乃困薄。書云：夜行，用手掠髮，則精邪不敢近。
常啄齒，殺鬼邪。又夜外，二足伸屈不並，無夢泄。真人云：夜夢惡，不須說，日一以水面束噗之。咒曰：成珠玉，吉。有教入廣者，曰朝不可虛，暮不可實。今氣候不齊，不獨入廣也。雜忌
惡夢著草木，好夢書云：過神廟，勿輕入。入必恭謹，不宜恣視，吉。書云：忽見光怪變異之物，強抑勿怪，吉。伊川官應多妖，有報日鬼使扇，日他熱故示。又報曰鬼報鼓，日以槌與之。范文正讀書，府學夜有大面之怪近之，范以筆書其面，曰：汝面非常大，難欺范仲淹。二公不以怪處之，而怪自滅，可為法。書云：脂油燃燈，人神不安，在血光之下。書云：凡刀刃所傷，切勿飲水，令血不止而死。若血不止，急以布蘸熱湯貪之，或冷水浸之，嚼寄生葉止血妙。
《鎖碎錄》云：簫管掛壁取之，勿便吹，恐有娛蚣。
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