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109-正统道藏洞神部方法类-三元延寿参赞书-元-李鹏飞-第17页
於冥冥中，當遇至人，如劉海蟾者，以盡啟其秘。滋補有藥，導引有法，還元有圖，俱列於左。
滋補有藥
孫真人曰：人年四十以後，美藥當不離於身。神仙曰：世事不能斷絕，妙藥不能頻服。因玆致患，歲月之久，肉消骨弱。彭祖日：使人丁壯，房室不勞損，莫過麋角也。
麋角末七兩，酒浸，炙熱 生附子一個，炮熱
右末合和。每服方寸匕，酒調，日三服。
昔成都府，有綠鬚美顏道士，酣醉酒樓，歌曰：尾聞不禁滄海竭，九轉丹砂都饅說。惟有斑龍腦上珠，能補玉堂關下血。乃奇方也。今名斑龍腦珠丹。
鹿角霜十兩，為末鹿角膠十兩，酒浸數日，煮糊丸藥兔絲子十兩，酒浸二宿，蒸，焙 柏子仁十兩，摩，別研熟地黃湯洗，清酒浸兩宿，蒸，焙，入藥用
右末，以膠酒三四升煮糊，杵一二千下，丸如梧子大，食前靈湯，或酒吞下五六十丸。
導引有法
夜半後生氣時，或五更睡覺，或無事閑坐，腹空時，寬衣解帶，先微微呵出腹中濁氣，一九止，或五六止。定心閉目，叩齒三十六通，以集身神。然後以大拇指背拭目，大小九過。使無翳障，明目，去風，亦補腎氣。兼按鼻左右七過。令表裹俱熱。所謂灌溉中岳，以潤肺。次以兩手摩令極熱，閉口鼻氣。然後摩面，不以遍數。連髮際，面有光。又摩耳根、耳輪，不拘遍數。所謂修其城郭，以補腎氣，以防聾贖。名真人起居之法。次以舌拄上聘，漱口中內外，津液滿口，作三嚥下之，如此三度九嚥。《黃庭經》曰漱咽靈液體不乾是也。便兀然放身，心同太虛，身若委衣，萬慮俱遣。久久行之，氣血調暢，自然延壽也。又兩足心、涌泉二穴，能以一手舉足，一手摩擦之百二十數，疏風去濕，健腳力。歐陽文忠公用此，大有驗。
還元有圖
乾，陽剛也。生意本具，一旦為陰柔乘之，為娠，為運，為否，為觀，為剝。剝極而為坤。坤，純陰也。陰極則主殺矣。苟知所復，則碩果不食。陰極而陽靜。極而動，生意又勃然矣。
坤陰也。陰極陽復。陰，人慾也。陽，天理也。以理制慾，於是陽長陰消。患迷復耳。苟不迷焉，復而臨，臨而泰，泰而大壯，大壯而夬。夬，決也。決則純乾，可復行天之健，與天同壽矣。
道心泯而人心勝，則自望至晦之月也。
人慾盡而天理還，則自旦至望之月也。
三元延壽參贊書卷之四竟
#1天元：原無，據胡本補。
三元延壽參贊書卷之五
九華澄心老人李鵬飛集
神仙警世
黃帝問氣之盛衰。歧伯對曰：人生十歲，五臟始定，血氣通，真氣在下，好走。二十歲，血氣始盛，肌肉方長，好趨。三十歲，五臟大定，肌肉堅固，血脈盛滿，好步。四十歲，臟腑、十二筋脈皆大盛以平定，勝理始疏，榮華頹落，髮頗斑白，平盛不搖，好坐。五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始滅，目始不明。六十歲，心氣始衰，善憂悲，血氣懈惰，好臥。七十歲，脾氣虛，皮膚枯。八十歲，肺氣衰，魄離，故言善悟。九十歲，腎氣焦，四臟、經脈虛。百歲，五臟皆虛，神氣乃去，形骸獨居。
經曰：人年四十陰氣倍，五十肝氣衰，六十筋不能動，精氣少，須當自慎、自戒。少知調和攝養，寧不為養生之本。七十以上，宜取性自養，不可勞心苦形，冒寒暑。若能順四時運氣之和，自然康健延年。苟求貪得，尚如壯歲，不知其可。
《洞神真經》曰：養生，以不損為延年之術，不損以有補為衛生之經，居安慮危，防未萌也，不以小惡為無害而不去，不以小善無益而不為。雖少年致損，氣弱體枯，及晚景得悟，防患補益，氣血有餘而神自足矣，自然長生也。
陰德延壽論
一念之覺，固所以得三元之壽。考一德之修，又所以培三元之壽。脈甚矣，念之不可以不覺，而德之不可以不脩也。《老子》曰：我命在我不在天。紫陽真人曰：大藥修之有易難也，須由我，也由天。若非積行施陰德，動有群魔作障，綠是可以自信矣。道人郭太史，精於談天者也。應天有書，後之星翁推步，必來取法。曰五行四柱，曰星辰運限。如是而富貴壽考，如是而貧賤疾苦，如是而凶惡夭折，若鏡燭影，若契合符，世之人似不能逃其數者。及其究也，合於書者固多，其不合者亦不少，是何歟？豈人生宇宙間，或囿於數，或不囿於數歟？蓋嘗考之，其推玄究微，既條列于前，至其後則曰陰功，可延其壽，吉人依舊無凶。又曰：隨時應物行方便，縱犯凶星亦不虞。是必有見矣。不然，壽夭休論命，修行本在人。孫思邈何以有此言歟？大極真人徐來勒，嘗遇南斗壽星，問壽夭吉凶之事。星君曰：天道福善禍淫，神明賞善罰逆，人能刻意為善，靜與道合，動與福會，如此則我命在我，不為司殺所執，不求壽而自壽，不求生而自生。苟或隳綱紀，違天地，肆愚悖，侮神明，背仁慈，虧忠孝，明則刑綱理之，幽則鬼神誅之，是不知所積，冥冥中奪其算而夭。其壽者矣，陰德如於公治獄子為，丞相徐卿積善衮衮，公侯在所不論。昔比丘，得六神通，與一沙彌同處林野，