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13-马氏文通-清-马建忠-第66页
下至圣为能聪明睿智。
[286]又：唯天下至诚为能经天下之大经。
[287]论语泰伯：唯天为大。
[288]又阳货：唯女子与小人为难养也。——诸句法皆同例也。
无断辞，以助字为煞。
[289]左僖二十七：诗书，义之府也，礼乐，德之则也。——犹云「诗书为义之府，礼乐即德之则」云。「也」助字，以煞句，所以代决断之口气也。
[290]又昭十四：叔向，古之遗直也。——同上。
[291]孟离下：天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。——「天」与「星辰」起词，名也；「高」「远」静字，表词也；「也」字决言其为如此。犹云「天虽是高，星辰虽日远，而能求其故则云云。」
[292]礼中庸：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——「天地之道」一顿，总冒为起词，以下六静字，各助「也」字，所以决言其各为如斯也。
[293]庄秋水：无形者，数之所不能分也，不可围者，数之所不能穷也。——起、表两词皆豆也，助以「也」字，决两豆之为一也。
[294]史日者列传：此夫为盗不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也。——「此」代字而为起词，以下二豆皆表词也。「也」字为用不一，而用为断辞者，③则惟以决理之是非也。
[295]史酷吏列传：昔天下之纲尝密矣。——「天下之纲」一顿而为起词，「密」其表词，殿以「矣」字，所以决事之曾为如此也。
[296]汉高帝纪：虽日不暇给，规摹弘远矣。——同前。
[297]孟尽下：道则高矣，美矣，宜若登天然。——「道」起词，「高」「美」表词，助以「矣」字，所以决言其所见之道为如斯也。「矣」字习助静字者，所以肖其已然之象。故「矣」以言事，「也」以决理，此「矣」「也」两字之大较也。其详与其同异，则详于助字篇内。
[298]史日者列传：能知别贤与不肖者寡矣。——至「者」字一豆而为起词，「寡」字表词，助「矣」字者，决其事之必然者也。
[299]左文二：子虽齐圣，不先父食久矣。
[300]庄秋水：子固非鱼矣，子之不知鱼之乐全矣。
[301]汉高帝纪：父老苦秦苛法久矣。
[302]汉朱云传：臣得下从龙逄比干游于地下足矣。
[304]史李斯列传：君侯终不怀通侯之印归于乡里明矣。——诸句同前。盖「矣」字助静字以决事，为用至广。
[305]史叔孙通列传：此特羣盗鼠窃狗盗耳。——「此」代字，起词，以下三名为表词，助以「耳」字者，所以决此人之只为如斯也。「耳」字有决言只此之意。
[306]论八佾：管仲俭乎？——「管仲」起词，「俭」表词，助以「乎」字者，疑而未决也。犹云「管仲果俭否耶？」
[307]齐策：何秦之智而山东之愚耶？——「智」「愚」表词，助以「耶」字者，设问以反决其何为如斯也。
[308]汉文帝纪：无乃百姓之从事于末以害农者蕃，为酒醪以靡榖者多，六畜之食焉者众与？——三豆皆煞「者」字而为起词，「蕃」「多」「众」各为句之表词，而末助一「与」字，直连以上二句，所以决其疑之然与否也。
[309]庄天道：然则君之所諆者，古人之糟魄已夫。——「君之所读者」豆也，起词，「古人之糟魄」一顿，表词，助以「已夫」者，决言事之诚为如斯也。
断辞、助字兼用。
[310]孟公下：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。——「城」「池」「兵革」「米粟」皆名也，而为起词，「不高」「不深」等静字，各为表词，参以「非」字断词，以决其不然，复助「也」字，以声其决绝之辞气，所谓两者兼用也。
[311]又公上：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以纳交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。——后三句起词蒙上，故「非」字反决，其后三读皆为表词，煞以「也」字，辞气更为切实。犹云「见孺子濒危而若斯者，不是藉以交其父母之事，亦不是因以得名于相识之人，更不是不愿听其呼救之声而为之也。」[312]又公下：齐卿之位，不为小矣，齐滕之路，不为近矣。——概以「为」字决之，又以「矣」字助之者，所谓兼用也。解同上。
[313]汉张释之传：而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。——「非」「也」二字兼用，犹云「不是吾敬祖之意。」
[314]史刺客列传：此必是豫让也。——「是」「也」二字兼用。
[315]赵策：即有所取者，是商贾之人也。——同上。
[316]庄齐物论：庸讵知吾所谓知之非不知邪？——「非」「邪」二字同用，决所疑也。
[317]孟滕上：夫夷子信以为人之亲其兄之子，为若亲其邻之赤子乎？——「信以为」后两豆，一起词，一表词，中参「为」字，以决其近似之事，煞以「乎」字，摇曳其词以设问也。有以「为若」解作「有若」者，④盖未知「为」字之为句眼耳。「句