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13-马氏文通-清-马建忠-第65页
如斯也，故曰已然之象也。
[260]庄人间世：凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。——「妄」「莫」「殃」三静字，皆表词也，其起词皆豆也。「凡溢之类」一豆，「妄」字其表词也，句止；又「妄」一字为表词之豆。⑤「则其信之也莫」句止；「莫」豆，⑥「则传言者殃」句止。
[261]公隐元：其为尊卑也微，国人莫知。——「微」表词，同上。
如此句法甚多。如：
[262]礼大学：生之者众。
[263]论语阳货：古之狂也肆。
[264]又：其蔽也愚。——诸排句皆此例也。
惟[265]又子路：为君难，为臣不易。——两句，其起词为顿，即散动字与止词，并无起词故也。⑦夫然，
[266]楚策：请与而复攻之，与之信，攻之武。
[267]又：夫隘楚太子弗出，不仁；又欲夺之东地五百里，不义；其缩甲则可，不然，则愿待战。
[268]左僖三十：因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武，吾其还也。——所谓「信」「武」「不仁」「不义」，又「不仁」「不知」「不武」，皆表词也，其起词则皆顿也。
至[269]论语卫灵公：君子矜而不争，羣而不党。——以「不矜」「争」「羣」「党」皆对待静字，以为表词，故一是焉，一非焉，而连以「而」字耳。似此句法，多不及引。
表词为名字或顿，读。
[270]史魏其列传：天下者，高祖天下，父子相传，此汉之约也。——「天下者」起词，「高祖天下」，偏正两名也，其表词也。犹云「所谓天下者乃高祖之天下」也，此所谓用如静字也。
[271]汉张敞传：舜本臣敞素所厚吏。——「吏」名也，而为「舜」之表词，犹云「舜本是臣敞所厚之吏」也。
[272]秦策：虎者戾虫，人者甘饵也。——「虫」「饵」皆名也，而为表词，用若静字然。
[273]汉刘歆传：且此数家之事，皆先帝所亲论，今上所考视，其古文旧书，皆有征验，外因相应，岂苟而已哉！——「此数家之事」，一顿，起词也；「皆先帝所亲论，今上所考视」两豆，皆为耳词，犹云「此乃先帝所亲论者与今上所考视者」也。
[274]公僖十六：霣石记闻，闻其磌然，视之则石，察之则五。
[275]又：六鹢退飞，记见也，视之则六，察之则鹢。——「石」名也，「视之则石」者，犹云「视之则见为石」，故「石」为表词，所以决言其所见之象也，与下句「察之则五」相对。「五」，静字之为表词也。「察之则鹢」同解。
总之名字与顿、豆，皆可为表词也。
○1马氏认为，有起、语两词而词气未全是读，[248]中「彼长」「彼白」词气未全，应为读。
○2应说作：‘「长之」之「长」，「白之」之「白」，则动字矣。’
○3这里所说「表词之豆」，意为此豆的语词是静字，不是说以一豆为表词。
○4此「豆也」二字所指不明，疑有讹夺。
○5⑥‘「妄」一字为表词之豆’，‘「莫」豆’，这两句话意思是：这两个豆的起词都省略了，只剩表词了。
⑦ 上[143]引此句，说「为君」「为臣」是先置的司词，与此处说是起词不同，以此说为胜。
【4.4.2】凡以表决断口气，概以「是」「非」「为」「即」「乃」诸字参于起、表两词之间，故诸字名「断辞」。或无断辞，则以助字煞之，或两者兼用焉亦可。凡以助字为助者，其辞气各异，见助字篇内。断词，一曰决词。
表词后乎起词者，常也；先之者，惟咏叹之句为然。①
有断辞参于起、表两词之间。
[276]孟离上：事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。——四句各为问答，皆有起、表两词，且各参以「为」字，所以断之也。犹云「天下事何者为最大之事？」答云「守身之事乃至大」也。下两句同。
[277]庄秋水：子非鱼，安知鱼之乐？——「子」起词，「鱼」名也，而为表词，参以「非」字，所以断其不然也。
[278]左僖二十八：师直为壮，曲为老，岂在久乎！——「壮」「老」两静字，各为表词，「师直」「师曲」两顿②为起词，「为」字参焉，所以决也。
[279]史留侯世家：所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不着。——「天下所以存亡」豆也，而为表词。其起词乃蒙上文「非」字，先乎表词，所以决其不是也。
[280]又叔孙通列传：人臣无将，将即反。——「将即反」者，将即为反者也。「即」字所以决将之为反也。
[281]又李斯列传：夫斯乃上蔡布衣。——「乃」字所以决斯之为上蔡之布衣也。
[282]又项羽本纪：梁父即楚将项燕。——「即」字所以决两人之为一也。
[283]韩进学解：投闲置散，乃分之宜。——「乃」字所以决言己之闲散为分所应当也。
「为」字常与「唯」字呼应，最习用。如：
[284]礼中庸：唯天下至诚为能尽其性。——犹云「能尽其性唯天下至诚为然耳。」
[285]又：唯天