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13-马氏文通-清-马建忠-第172页
虽」字，皆可以「即」字代之。
惟史籍中有时「唯」字与「即」字同解，而经生家以「唯」「虽」两字同韵，往往以「虽」字解「唯」字，拘矣。
[766]史汲郑列传：弘汤深心疾黯，唯天子亦不说也。
[767]又淮阴侯列传：惟信亦以为大王不如也。——犹云「即天子亦不说」也，「即信亦以为大王不如也。」其类此者，不能尽引。
[768]榖梁桓公十四年云：御廪之灾不志，此其志何也？以为唯未易灾之余而尝可也，志不敬也。——此「唯」字，经生家用以解作「虽」字之左证，然不如解以「即」字之为明晰也，犹云「以为灾之余即未易而尝亦可也。」②
又有一节内两用「虽」字者。
[769]汉书赵充国传云：将军其引兵便道西并进，虽不相及，使虏闻东方北方兵并来，分散其心意，离其党与，虽不能殄灭，当有瓦解者。
[770]韩文欧阳生哀辞云：詹虽未得位，其名声流于人人，其德行信于朋友，虽詹与其父母皆可无憾也。——两节两用「虽」字，皆以领读，转折分明。
○1章云：此两句依文通，汉书无「仆」字「之」字。 今案：此司马迁报任少卿书中语。
○2章云：经传释词卷六云：‘「唯」「虽」古字通。’又卷八云：‘说文「虽」字以「唯」为声，故「虽」可通作「唯」，「唯」亦可通作「虽」’。
【8.4.3】如、若、苟、令、即、果、诚、设、假、就、使诸字，皆事之未然而假设之辞，亦为推拓连字，惟以连读而已。而诸字单用，先后乎起词者不常。
如、若、苟。
[771]孟梁上：王如知此，则无望民之多于邻国也。
[772]又：王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？
[773]又：苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。——三节内所有「如」「若」「苟」三字，皆假设之辞，用以连读者。「如」「若」两字，皆后乎「王」字，「王」乃读之起词也。「苟」字冠读者，无起词也。故设辞单用后乎起词者常也。①
[774]左隐十一：寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。
[775]又：若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷。
[776]又僖七：若君去之以为成，我以郑为内臣，君亦无所不利焉。
——所引四「若」字，皆以连读，而两后起词，两先焉。
令
[777]史张释之列传：令他马，固不败伤我乎？
即
[778]又田窦列传：即宫车晏驾，非大王立当谁哉？
果
[779]又赵世家：是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。
诚
[780]又吕后本纪：王诚以一郡上太后，为太后汤沐邑，太后必喜。
设
[781]又田窦列传：此时帝在即录录。设百岁后，是属宁复有可信者乎？
假
[782]荀子非十二子篇：假今之世，饰邪说，文奸言，以枭乱天下，欺惑愚众，矞宇嵬琐，使天下混然不知是非治乱之所存者，有人矣。
就
[783]魏志辛毗传：就与孙刘不平，不过令吾不作三公而已。
——所引诸设辞，皆以连读。「即」字两引，一先起词，一后焉。「令」与「假」两字，皆先起词。「果」「诚」两字则后之。「就」字无起词，故先读焉。
惟「使」字必先起词。
[784]史廉颇列传：使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。
[785]又平原君列传：使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。
[786]又魏信陵君列传：使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目见天下乎？
[787]庄知北游：使我欣欣然而乐与，乐未毕也，哀又继之。
——诸「使」字皆在起词之先。盖「使」字虽设辞，而有使令之意，故皆先起词。然则「令」「假」两字当从同与？
连用两字者，则先起词，而无有后焉者。设辞往往借用两字者。
[788]史萧相国世家：乡使鲁君察于此变，宜亡此害。②
[789]史李斯列传：向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
[790]后汉张衡传：向使能瞻前顾后，援镜自鉴，则何陷于凶患乎？
[791]汉贾谊传：假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？
[792]又司马迁传：假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？
[793]史淮阴侯列传赞：然假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉！于汉家勋可以比周召太公之徒，后世血食矣。
[794]庄大宗师：浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜。
[795]史张释之列传：今盗宗庙器而族之，有如万分之一，假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？
[796]又魏其列传：有如两宫螫将军，则妻子毋类矣。
[797]又游侠列传：诚使乡曲之侠，予季次原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。
——诸引内所有曰「