○“明足以见之”者，谓己有显明之德，足以见先祖之美。
○“仁足以与之”者，谓己有仁恩，故君上足以著先祖之铭与之。
○“知足以利之”者，谓己有知谋，足以利益於己，得上比先祖也。
○“可谓贤矣”者，言为铭之人备此三事，所以为贤。
○“贤而勿伐，可谓恭矣”者，既备三事为贤，又不自伐，是为恭也，故云“可谓恭矣”。
○注“孔悝”至“禘祭”。
○正义曰：云“得孔悝之立己”者，按哀公二年，晋赵鞅纳蒯聩于成。至哀十五年传云：卫孔圉娶蒯聩之姊，生悝。孔氏之竖浑良夫通於伯姬，伯姬使良夫往蒯聩，蒯聩与良夫入卫，舍孔氏之外圃，遂入適伯姬氏。伯姬与大子五人迫孔悝於厕，强盟之。遂劫以登台，於是得国，是得孔悝之立己也。“假，至也”，《释诂》文。云“至於大庙，谓以夏之孟夏禘祭”者，以经云六月，是周之六月，是夏之孟月禘祭之时，以诸侯命臣在於祭日。
案《左传》哀十五年冬，蒯聩得国。十六年六月，卫侯饮孔悝酒而逐之。此谓六月命之者，盖命后即逐之，故俱在六月。
○“公曰”至“休哉”。
○此一节是孔悝父祖鼎铭之辞。
○“叔舅”者，孔悝是异姓大夫，年幼，故称叔舅。
○“乃祖庄叔”者，乃，女也。祖庄叔者，谓孔悝之七祖孔达也。
○“左右成公”者，左右，助也。辅助卫成公。
○“成公乃命庄叔随难于汉阳”者，难，谓成公被晋所伐，出奔於楚。谓成公命孔达随出逃难而往汉阳，即是楚地，在汉水之北。
○“即宫于宗周”者，即，就也。宫，谓宫室。成公后得反国，又坐杀弟叔武，被晋执之，归于京师，寘於深室之中，是即宫也。
○“奔走无射”者，言孔达随难汉阳及即宫于宗周，常奔走劳苦无厌倦。
○“启右献公，献公乃命成叔纂乃祖服”者，启，开也；右，助也。言庄叔馀功流於后世，能右助献公，献公虽复出奔，乃得反国。其时孔达之孙成叔，辅佐献公，故献公乃命成叔纂继女祖孔达旧所服行之事。
○“乃考文叔”者，孔圉是孔悝之父，故云乃考。
○“兴旧嗜欲”者，言父圉能兴行先祖旧德嗜欲所为。
○“作率庆士，躬恤卫国，其勤公家，夙夜不解，民咸曰：休哉”者，作，起也；率，循也；庆，善也；士，事也。言孔悝能起发依循善事，躬忧恤卫国，勤劳公家，早夜不解倦，民皆曰：功德休美哉！此是孔悝先祖功业鼎铭之辞也。
○注“庄叔”至“周也”。
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