○正义曰：案《曾子问》云“金革之事无辟也”者，鲁公伯禽有为为之，是权礼也。
既练，居垩室，不与人居。君谋国政，大夫、士谋家事。既祥，黝垩。祥而外无哭者，禫而内无哭者，乐作矣故也。黝垩，垩室之节也。地谓之黝，墙谓之垩。外无哭者，於门外不哭也。内无哭者，入门不哭也。祥逾月而可作乐，作无哭者。黝垩，或为要期。禫或皆作道。
○黝，於纠反。垩，乌路反，又乌谷反，注同。禫，大感反。道音导。
[疏]“既练”至“故也”。
○正义曰：此一经论练及祥、禫之节。
○“不与人居”者，谓在垩室之中，犹不与人居也。
○“君谋国政，大夫、士谋家事”者，此常礼也。练后渐轻，故得自谋己国家事也。
○“既祥，黝垩”者，祥，大祥也。黝，黑也，平治其地令黑也。垩，白也，新涂垩於墙壁，令白，稍饰故也。
○“祥而外无哭”者，祥亦大祥也。外，中门外，即垩室中也。祥之日鼓素琴，故中门外不哭也。
○“祥而内无哭”者，内，中门内也。禫巳县八音於庭，故门内不复哭也。
○“乐作矣故也”者，二处两时不哭，是并有乐作故也。《隐义》云：“练后三日一哭於次，次在中门外，谓垩室也。至大祥则不复於外。若有吊者，则入即位哭，是外无哭者。”
○注“黝垩”至“哭者”。
○正义曰：黝，谓治垩室之地。垩，谓涂垩室之墙。云“地谓之黝，墙谓之垩”者，《释宫》文。云“祥逾月而可作乐”者，《檀弓》云“鲁人有朝祥而暮歌”者，孔子曰“逾月则其善也”，是祥逾月而可作乐也。云“乐作无哭”者，以其乐作，故无哭。如郑此注之意，以祥逾月作乐，故禫时无哭矣，则经云“乐作”之文，但释禫时无哭之意，不释祥之无哭。皇氏以为祥之日鼓素琴，“乐作”之文，释“二处两时”无哭，与郑注违，皇说非也。
定本“禫逾月作乐”，祥字作禫字，禫之逾月，自然从吉，乐作可知，恐禫字非也。
禫而从御，吉祭而复寝。从御，御妇人也。复寝，不复宿殡宫也。
○不复，扶又反。期，居庐，终丧不御於内者。父在为母、为妻齐衰期者，大功布衰九月者，皆三月不御於内。妇人不居庐，不寝苫。丧父母，既练而归。期、九月者，既葬而归。归，谓归夫家也。
○期音基，下同。为母、为并于伪反，下“为之赐”、注“为之”、“则为”并同。
[疏]“禫而”至“而归”。
○正义曰：此一经明释禫节，言禫时从御妇人於内也。
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