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11-礼记正义-汉-郑玄-第538页
节。
○“荐马者哭踊”者，谓主人见荐马。荐，进也，进马至乃哭踊。
○“出乃包奠”者，出，谓马出。“乃包奠”者，取遣奠牲下体包裹之，以遣送行也。然马出在包奠之前，而必云“出乃包奠”者，明“出”即“包奠”，包奠为出之节，故言“出”也。
○“而读书”者，书，谓凡送亡者赗入椁之物书也。读之者，省录之也。
○注“嫌与”至“读赗”。
○正义曰：“嫌与士异”者，按《既夕礼》荐马，马出之后，云“包牲取下体”也，又云“主人之史请读赗”。今此大夫亦荐马出后，包奠读书，与士同。记者嫌畏大夫之尊，与士有异，故特记之，明与士同也。故引《既夕礼》以下者，证包牲读赗之节，谓主人见荐马送行物而哭踊，故云“荐马者器踊”也。所以马进而主人哭踊者，马是牵车为行之物，今见进马，是行期已至，故孝子感之而哭踊。云“《既夕礼》曰：包牲车下体”者，士则羊豕也，郑注：“包者，象既飨而归宾俎者也。前胫折取臂臑，后胫折壤也。”臂，谓膝上膊下也。臑，谓肘后。取骼，谓取膊下股骨也。羊豕各三牲，必取下体者，下体能行，亦示将行也。有遣车者，亦先包之也。云“又曰：主人之史请读赗”者，赗，犹送者人名也。
大夫之丧，大宗人相，小宗人命龟，卜人作龟。卜葬及日也。相，相主人礼也。命龟，告以所问事也。作龟，谓杨火灼之以出兆。
○相，息亮反，注同。
[疏]正义曰：“大夫”，谓卿也。明卿丧用人及卜之法也。
○“大宗”，谓大宗伯也。相，佐威仪。
○“小宗人命龟”者，小宗，谓小宗伯也。命龟，谓告龟道所卜之辞也。
○卜人，亦有司。作，为用杨火灼之也，并皆有司也。皇氏云：“大小二宗，并是其君之职，来为丧事，如司徒旅归四布是也。”故《宗伯 肆师》云：“凡卿大夫之丧相其礼。”
○注“卜葬及日也”。
○正义曰：“知卜葬及日”者，以文承上“大夫卜宅与葬日”之下，故知此经是上大夫之卜葬宅及日者也。
内子以鞠衣、褒衣，素沙。下大夫以襢衣，其馀如士。此复所用衣也，当在“夫人狄税素沙”下，烂脱失处在此上耳。内子，卿之適妻也，《春秋传》曰“晋赵姬请逆叔隗於狄，赵衰以为内子，而已下之”是也。下大夫，谓下大夫之妻。襢，《周礼》作“展”。王后之服六，唯上公夫人亦有袆衣，侯伯夫人自揄狄而下，子男夫人自阙狄而下，卿妻自鞠衣而下，大夫妻自展衣而下，士妻税衣而已。素沙，若今纱縠之帛也。六服皆袍制，不禅，以素纱裹之，如今袍撚重缯矣。“褒衣”者，始为命妇见加赐之衣也。其馀如士之妻，则亦用税衣。
○鞠，九六反，又曲六反，注同。襢，张战反。复音伏。狄税，他唤反，下文放此。烂，力旦反。脱音夺，下同。隗，五罪反。衰，初危反。下，户嫁反。展，张战反，下同。襈音辉。揄音遥，下文并注同。縠，户木反。袍，步羔反。襌音丹。袿音圭。襈，士眷反。重，直龙反。缯，茨陵反。
[疏]正义曰：此一节明卿大夫以下之妻所复之衣。
○“内子以鞠衣、褒衣”者，内子，谓卿妻。“复以鞠衣、褒衣”者，始命为内子，尚所褒赐之衣，复时亦用此衣，故云“鞠衣、褒衣”。褒衣则鞠衣也，但上命时褒赐，故曰“褒衣”也。
○“素沙”者，言此鞠衣褒衣，亦以素沙为里。
○“下大夫以襢衣”者，是下大夫之妻所复襢衣也。对卿妻为下，故服用襢，《周礼》作“展”。王后之服六，唯上公夫人亦有袆衣，侯伯夫人自揄狄而下，子男夫人自阙狄而下，卿妻自鞠衣而下，大夫妻自展衣而下，士妻税衣而已。六服皆袍制不禅，以素纱里之。袍制，谓连衣裳，有表有里似袍，故云“皆袍制不禅”。汉时有袿袍，其袍下之襈，以里缯为之。古之服皆以素纱为里，似此袿袍撚之里缯，故注云“如今之袿袍襈重缯也”。
○“其馀如士”者，谓内子鞠衣褒衣，已见於经。大夫以襢衣，亦见於经。唯有褖衣未见，故云“其馀如士”，谓鞠衣襢衣之外，其馀褖衣如士之妻。士妻既用褖衣而复，则内子下大夫妻等亦用褖衣也。
○注“此复”至“税衣”。
○正义曰：“此复所用衣也”者，以下“复诸侯以褒衣”，故知此亦复衣也。云“当在‘夫人狄税素沙’下”者，以记者作记，当依尊卑顺序，此内子宜承夫人之下，故云“当在‘夫人狄税素沙’下”也。引“《春秋传》曰”以下者，僖二十四年《左传》文也。初晋文公在狄，狄人以季隗妻文公，以叔隗妻赵襄。后文公反国，以赵姬妻赵衰，赵姬请赵衰逆叔隗於狄，既逆还赵姬，又请赵衰将叔隗为内子，赵姬之身卑下之，故云“而已下之”。引之者，证卿妻为内子之文也。其王后以下之服，已具於《玉藻》，故此略而不言。云“六服皆袍制，不禅，以素纱里之，如今袿、袍、襈重缯矣”者，皆袍制，谓连衣裳，有表里似袍。故云“皆袍制不襌”。汉时有袿袍，其袍下之襈，以重缯为之。故云六服以素纱为里，似此袿袍襈重缯矣