”
○纟才，本又作缁，又作纯，同，侧其反。为，于伪反，下文及注“为其变”皆同。衍，以善反。或曰，使有司哭之。非也。哀戚之事不可虚。为之不以乐食。盖谓殡、敛之间。
[疏]“天子”至“乐食”。
○正义曰：此一节论天子哭诸侯之事。
○注“服士”至“衰也”。
○正义曰：“天子至尊，不见尸柩，不吊服”者，薨在本国，天子遥哭之，不亲见尸柩，不服緦衰。吊而服爵弁纟才衣，纟才衣，丝衣也。则诸侯以下，虽不见尸柩，仍吊服也。
○“或曰使有司哭之”者，或人云，天子不自哭，但令有司哭之耳。非也。
○“为之不以乐食”，此是记者之言，非复或人之说也。天子食有乐，今哭诸侯，故食不复奏乐也。此“不以乐食”者，盖谓殡敛之间，郑以意断不用乐之期也。诸侯五日殡也。然诸侯为其臣，或至葬不食肉，卒哭不举乐，盖臣少而巳卑，不得同王也。
天子之殡也，菆涂龙輴以椁，菆木以周龙輴，如椁而涂之。天子殡以輴车，画辕为龙。
○菆，才官反。輴，敕伦反。辕音袁。加斧于椁上，毕涂屋。斧谓之黼，白黑文也。以剌绣於縿幕，加椁以覆棺，已乃屋其上，尽涂之。
○黼音甫。剌，七亦反。縿音消。幕音莫。天子之礼也。
[疏]“天子”至“礼也”。
○正义曰：此一饰论菆涂为古天子殡法也。菆，丛也，谓用木菆棺而四面涂之，故云“菆涂”也。
○“龙輴”者，殡时輴车载柩，而画辕为龙，故云“龙輴”也。
○“以椁”者，亦题凑菆木，象椁之形，故云“以椁”。
○“加斧于椁上”者，“斧”谓绣覆棺之衣为斧文也。先菆四面为椁，使上与棺齐，而上犹开也。以棺衣从椁上入覆於棺，故云“加斧于椁上”也。
○“毕涂屋”者，毕，尽也。斧覆既竟，又四注为屋，覆上而下，四面尽涂之也。故云“毕涂屋”。郑云“菆木以周龙輴”者，谓丛众木直垒，周龙輴至上乃题凑，则诸侯至上，不题凑也。
唯天子之丧，有别姓而哭。使诸侯同姓、异姓、庶姓，相从而为位，别於朝觐来时，朝觐爵同同位。
○别，彼列反，注同。朝，直遥反，下同。
[疏]“唯天”至“而哭”。
○正义曰：此一节论哭天子之事，各依文解之。
○注“使诸”至“同位”。
○正义曰：“异姓“者，郑注《周礼》云：“王昏姻甥舅。”“庶姓”者，谓与王无亲者。此言“朝觐爵同同位”，则不分别同姓异姓。然《觐礼》：“诸侯受舍於朝，同姓西面，异姓东面。”郑注云：“分别同姓异姓，受之将有先后也。”与此不同者，《觐礼》先公而后侯，先侯而后伯，是亦爵同同位，但就同姓之中，先爵尊耳，与此无别。
鲁哀公诔孔丘曰：“天不遗耆老，莫相予位焉。呜呼哀哉！尼父！”诔其行以为谥也。莫，无也。相，佐也。言孔子死，无佐助我处位者。尼父，因且字以为之谥。
○诔，力轨反。耆，巨支反。相，息亮反，注同。父音甫。行，下孟反。
[疏]“鲁哀”至“尼父”。
○正义曰：此一节论哀公诔孔子之事。孔子以哀公十六年夏四月已丑日卒，哀公欲为作谥。作谥宜先列其生时行状，谓之为诔。
○“曰天不遗耆老，莫相予位焉”者，作诔辞也。遗，置也。“耆老”谓孔子也。莫，无也。相，佐也。言上天不置孔子，故无复佐助我处於位也。
○“呜呼哀哉”，伤痛之辞也。
○“尼父”，“尼”则谥也。父且字甫，是丈夫之美称，称字而呼之“尼父”也。
国亡大县邑，公、卿、大夫、士皆厌冠，哭於大庙三日，君不举。军败失地，以丧归也。厌冠，今丧冠，其服未闻。
○大县，郡县之县。厌，于叶反，注同。大音泰。或曰，君举而哭於后土。后土，社也。
[疏]“国亡”至“后土”。
○正义曰：此一节论人君为国致忧之事。
○“国亡大县邑”者，亡，失也。国之军败，亡失土邑也。
○“公卿大夫、士皆厌冠，哭於大庙三日”者，公，孤也。《士丧礼》云：“公卿大夫继主人。”郑云：“公，大国之孤四命者是也。”厌冠，丧冠也。国既失地，是诸侯无德所招，故诸臣皆著丧冠而哭於君之大庙三日也。失地为先祖所哀，故在庙也。
○“君不举”者，举谓举乐也。臣入庙三日哭，故君亦三日不举乐也。“或曰，君举而哭於后土”者，后土，社也。又有或者言亦举乐，而自於社中哭之，社主土故也。然二处之哭，郑皆不非，未知孰是。庾蔚云：“举者谓举馔。”引《周礼 膳夫》：“王日一举”，又“王齐日三举”。注云：“杀牲盛馔曰举。”案庾蔚及前通合而为用也。
孔子恶野哭者。为其变众。《周礼》：“衔枚氏掌禁野叫呼、叹呼於国中者、行歌哭於国中之道者。”
○恶，乌路反。衔枚，上音咸，下木杯反。呼，火故、火胡二反。
[疏]“孔