○注“射牲”至“其牲”
○释曰：言“杀牲，非尊者所亲，惟射为可者”，按《礼记》“君亲制祭”，《诗》云“执其鸾刀，以启其毛”，则射外兼为，而言惟射者，彼亦示行之，非正制之耳。引《国语》者，欲见有射牲之事，彼据祭天而言。
泽，共射椹质之弓矢。（郑司农云：“泽，泽宫也，所以习射选士之处也。”《射义》曰：“天子将祭，必先习射於泽。泽者，所以择士也。已射於泽，而后射於射宫，射中者得与於祭。
○与，音预。）
[疏]注“郑司”至“於祭”
○释曰：此所共弓矢，据王、弧，故上云“王弓、弧弓以射甲革椹质”。引《射义》，欲见射椹质是试弓习武在泽宫也。
大射、燕射，共弓矢如数并夹。（如数，如当射者之数也。每人一弓乘矢，并夹，矢{尔}也。
○夹，音甲，注同。乘，绳证反，四矢曰乘矢。{尔}，刘奴辄反，又女十反。）
[疏]注“如数”至“{尔}也”
○释曰：知每人四矢者，见《大射》、《乡射礼》皆人各乘矢也。云“并夹矢{尔}也”者，矢{尔}之言，出於汉时。
大丧，共明弓矢。（弓矢，明器之用器也。《士丧礼下篇》曰：“用器弓矢。”）
[疏]“大丧共明弓矢”
○释曰：云“明器之用器也”者，明器中有用器、役器，役器中有甲胄、干笮，用器中有弓矢，故郑还引用器为证也。
凡师役、会同，颁弓弩各以其物，从授兵至之仪。（物，弓弩矢ゅ之属。
○从，才用反。）
[疏]“凡师”至“之仪”
○释曰：言“师役”，据王巡狩、征伐而言，与会同异，颁弓弩则不殊也。
田弋，充笼ゅ矢，共矢。（笼，竹ゅ也。矢不在ゅ者，为其相绕乱，将用乃共之。
○笼，也东反。为，于伪反。）
[疏]注“笼竹”至“共之”
○释曰：田，谓四时田时。弋，谓弋凫与雁。云“充笼ゅ矢”者，笼ゅ，皆盛矢物，及矢皆共之。云“共矢”者，谓矢之有缴者。云“矢不在ゅ”者，以其共矢，在ゅ下别言之，故言不在ゅ也。
凡亡矢者，弗用则更。（更，偿也。用而弃之则不偿。
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