科学与文明 -05-古籍收藏 - -02-儒藏 -03-礼经
2-仪礼注疏-汉-郑玄-第86页
是以郑云一人无大师则工之长者。以《乡饮酒》献工时云“一人不兴受爵”，注云：“一人，工之长也。”大师为歌者未得献，先献瑟工之长者也。
主人阼阶上拜送爵。荐脯醢。使人相祭。（人，相者。）
[疏]“主人”至“相祭”。
○注“人相者”。
○释曰：云“人，相者”，则弟子相之，既相工，明祭亦相之可知。
工饮，不拜既爵，授主人爵。众工不拜受爵，祭饮，辩有脯醢，不祭。（祭饮，不兴受爵，坐祭，坐饮。）
[疏]“工饮”至“不祭”。
○注“祭饮”至“坐饮”。
○释曰：云“工饮，不拜既爵”者，还是上一人拜受爵者，虽不拜，既爵仍拜受也。下众工又对上一人拜受爵，众工不拜受爵也。郑云“祭饮，不兴受爵，坐祭，坐饮”者，对上宾主坐祭，立饮，故云“坐祭，坐饮”，亦不拜既爵可知也。
不洗，遂献笙于西阶上。（不洗者，贱也。众工而不洗矣，而著笙不洗者，笙贱於众工，正君赐之，犹不洗也。）
[疏]“不洗”至“阶上”。
○注“不洗”至“洗也”。
○释曰：云“众工而不洗矣，而著笙不洗者，笙贱於众工，正君赐之，犹不洗也”，郑云此者，欲见工在上贵，君赐之大师为之洗，笙贱位在下，正谓君赐之，笙人犹不为之洗，况众笙乎？欲取赐笙人不为之洗之意，不取众笙不为洗也。
笙一人拜于下，尽阶，不升堂。受爵，主人拜送爵。阶前坐祭，立饮，不拜既爵，升，授主人爵。众笙不拜，受爵，坐祭，立饮，辩有脯醢，不祭。主人以爵降，奠于篚。
[疏]“笙一”至“于篚”。
○释曰：此经总献，笙人虽贱，中亦有尊卑，故一人升阶受爵，馀者不升，不拜既爵则同也。
反升，就席。（亦揖让以宾升，众宾皆升。）
[疏]“反升就席”。
○注“亦揖”至“皆升”。
○释曰：云“亦揖让以宾升，众宾皆升”者，谓亦前大夫若有遵者，则入门左，主人降，宾及众宾皆降，主人共大夫行礼讫，主人揖让以宾升，大夫及众宾皆升就席相似，故云“亦”。若然，上宾降时虽不言众宾降，众宾卑，从降可知，故今从宾升也。
主人降席自南方，（礼杀，由便。）
[疏]“主人”至“南方”。
○注“礼杀由便”。
○释曰：自此尽“未旅”，论立司正之事也。云“礼杀，由便”者，对上文主人受作爵时礼盛，故主人降席自北方，啐酒於席末亦然，今此立司正礼杀，故降席自南方，故云礼杀由便也。
侧降。（宾不从降。）
[疏]“侧降”。
○注“宾不从降”。
○释曰：侧降犹特降，故云“宾不从降”也。
作相为司正。司正礼辞，许诺，主人再拜，司正答拜。（爵备乐毕，将留宾以事，为有解倦失礼，立司正以监之，察仪法也。《诗》云：“既立之监，或佐之史。”）
[疏]“作相”至“答拜”。
○注“爵备”至“之史”。
○释曰：云“爵备”者，谓宾及众宾与尊者并工笙并得献，是爵备也。云“乐毕”者，合乐讫是乐毕。以无升笙与，故不言乐成而云毕而已也。云“将留宾以事”者，下有射事，射讫，行旅无之事，故须立司正以监之。但中为射系变司正为司马。射讫，反为司正，以监察仪法也。引《诗》者，证监与正为一物，皆察仪法也。
主人升就席。司正洗觯，升自西阶，由楹内阼阶上，北面受命于主人。（洗觯者，当酌以表其位，显其事也。楹内，楹北。）
[疏]“主人”至“主人”。
○注“洗觯”至“楹北”。
○释曰：云“受命于主人”者，谓受主人请安宾之命，是以下云“请安于宾”，郑注云：“传主人之命也。”
西阶上北面请安于宾。（传主人之命。）宾礼辞，许。司正告于主人，遂立于楹以相拜。（相，谓赞主人及宾相拜之辞。）主人阼阶上再拜，宾西阶上答再拜，皆揖就席。（为己安也。今文揖为升。）
司正实觯，降自西阶，中庭北面坐奠觯，兴，退，少立。（奠觯，表其位也。少立，自修正，慎其位也。古文曰少退立。）
[疏]“司正”至“少立”。
○注“奠觯”至“退立”。
○释曰：此云“北面坐奠觯”，《乡饮酒》亦然者，此二者皆臣礼，故北面奠觯。《燕礼》、《大射》皆司正南面奠觯者，彼是君礼，欲取还不背君，故南面奠觯。故《大射》云：“南面坐奠觯，兴，右还，北面少立。坐取觯，兴，坐，不祭，卒觯，奠之，兴，再拜稽首，左还，南面坐取觯，洗，南面反奠于其所，北面立。”注云：“皆所以自昭明於众也。将於觯南北面则右还，於觯北南面则左还。如是，得从觯西往来也。必从觯西往来者，为君在阼，不背之也。”又取威仪多。此及《乡饮酒》在阼，非君直北面奠觯，又威仪简故也。
进，坐取觯，兴，反坐，不祭，遂卒觯，兴。坐奠觯，拜，执觯兴