○注“腊为”至“为密”。
○释曰：云“腊为庶羞”者，郑解不[A16D]腊之义。案上[A16D]尸俎，则皆在其内，今升鼎言无腊，下载又不见腊体，明从庶羞可知。云“肤从豕去其鼎”，知者，下载体时，肤犹在豕鼎，不为庶羞可知。但正祭时五鼎，今二者皆去其鼎，故云“宾尸之礼杀於初”也。
乃议侑于宾，以异姓。（议犹择也。择宾之贤者，可以侑尸。必用异姓，广敬也。是时，主人及宾有司已复内位。古文侑皆作宥。）
[疏]“乃议”至“异姓”。
○注“议犹”至“作宥”。
○释曰：自此尽“侑答拜”，论选侑并迎尸及侑之事。云“是时主人及宾有司已复内位”者，下文“侑出，俟于庙门之外”，又云主人出迎尸、侑，言侑，即宾之贤者，明宾有司主人皆复内位矣。若然，知宾主不先在内，必知出复内位者，上篇云四者，二佐食，二宾长，讫皆出，未见入。主人送上言退，皆有出事，今议侑在内，故云“是时宾主人已复内位”也。
宗人戒侑。（戒犹告也。南面告於其位。戒曰：“请子为侑。”）
[疏]“宗人戒侑”。
○注“戒犹”至“为侑”。
○释曰：知南面告於其位者，以宾位在门东北面，请以为侑，明面乡其位可知。知宾位在门东北面者，下文将献宾时，云“主人降南面，拜众宾门东，三拜众宾，门东北面，皆答壹拜”是也。云“戒曰请子为侑”者，案《燕礼》，公曰：“命某为宾。”射人传公命当云：“请子为宾。”此处命侑，当先云：“主人曰命某为侑。”宗人传主人辞，戒曰：“请子为侑。”郑以互文约之，故云然也。
侑出，俟于庙门之外。（俟，待也。待於次，当与尸更入。主人兴礼事尸，极敬心也。）
[疏]“侑出”至“之外”。
○注“俟待”至“心也”。
○释曰：云“主人兴礼事尸，极敬心也”者，正谓立侑以辅尸，使出，便迎之，是极其敬心也。
司宫筵于户西，南面。（为尸席也。）又筵于西序，东面。（为侑席也。）
尸与侑北面于庙门之外，西上。（言“与”，殊尊卑。北面者，宾尸而尸益卑。西上，统於宾客。）
[疏]注“言与”至“宾客”。
○释曰：云“尸益卑”者，以傧尸之礼，以尸为宾客，当在门西，东面北上。今执臣道，门外北面，故云益卑也。
主人出迎尸，宗人摈。（宾客尸而迎之，主人益尊。摈，赞。）
[疏]“主人”至“人摈”。
○注“宾客”至“摈赞”。
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