○注“妇”至“淬”。
○释曰：言“将”者，事未至，以其此始。言妇之意至下文“妇姑之馔”乃始耳。云“辞易酱者，妇嫌淬”者，以其酱乃以指咂之，淬也。
妇姑之馔。御赞祭豆、黍、肺，举肺、脊。乃食，卒。姑之，妇拜受，姑拜送。坐祭，卒爵，姑受，奠之。（奠之，奠于篚。）
[疏]“妇”至“奠之”。
○注“奠之奠于篚”。
○释曰：云“御赞祭豆、黍、肺，举肺、脊”者，御赞妇祭之也。郑知“奠之於篚”者，此云如取女礼，取女有篚，明此亦奠之于篚可知也。
妇彻于房中，媵御，姑之。虽无娣，媵先。於是与始饭之错。（古者嫁女，必侄娣从，谓之媵。侄，兄之子。娣，女弟也。娣尊侄卑。若或无娣，犹先媵，容之也。始饭谓舅姑。错者，媵舅馀，御姑馀也。古文始为姑。）
[疏]“妇彻”至“之错”。
○注“古者”至“为姑”。
○释曰：云“古者嫁女，必侄娣从，谓之媵”者，媵有二种，若诸侯有二媵外别有侄娣。是以庄公十九年经书：“秋，公子结媵陈人之妇于鄄。”《公羊传》曰：“媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。”诸侯夫人自有侄娣，并二媵各有侄娣，则九女是媵，与侄娣别也。若大夫、士无二媵，即以侄娣为媵。郑云“古者嫁女，必侄娣从，谓之媵”，是据大夫、士言也。云“侄，兄之子。娣，女弟也。
娣尊侄卑”者，解经云“虽无娣，媵先”之义，以其若有娣，乃先，媵即侄也。云“犹先媵，容之也”者，对御是夫之从者，为後。若然，侄与娣俱名媵，今言虽无娣媵先，似娣不名媵者，但侄娣俱是媵。今去娣，娣外唯有侄，侄言媵先，以对御为先，非对娣也。称媵以其侄娣，俱是媵也。云“始饭谓舅姑”者，舅姑始饭，如今媵舅馀，御姑馀，是交错之义，若“媵御沃盥交”也。舅姑为饭始，不为始，俗本云与始之错者，误也。
舅姑共飨妇以一献之礼。舅洗于南洗，姑洗于北洗，奠酬。（以酒食劳人曰飨。南洗在庭，北洗在北堂。设两洗者，献酬酢以清为敬。奠酬者，明正礼成，不复举。凡酬酒皆奠於荐左，不举。其燕则更使人举爵。）
[疏]“舅姑”至“奠酬”。
○注“以酒”至“举爵”。
○释曰：自此至“归俎于妇氏人”，论飨妇之事。此飨与上盥馈同日为之，知者，见《昏义》曰：“舅姑入室，妇以特豚馈，明妇顺也。厥明，舅姑共飨妇。”郑彼注云：“昏礼不言厥明，此言之者，容大夫以上礼多，或异日。”故知此士同日可也。此与上事相因，亦於舅姑寝堂之上，与礼妇同在客位也。云“其飨妇以一献之礼”者，案下记云“飨妇姑荐焉”，注云：“舅姑共飨妇，舅献姑荐脯醢。
”但荐脯醢无盥洗之事，今设此洗，为妇人不下堂也。云“姑洗於北洗”，洗者洗爵，则是舅献姑酬，共成一献，仍无妨姑荐脯醢也。云“凡酬酒皆奠於荐左，不举”者，此经直云奠酬，不言处所，故云“凡”，通《乡饮酒》、《乡射》、《燕礼》之等。云“燕则更使人举爵”者，案《燕礼》献酬讫，别有人举旅行酬是也。飨亦用醴酒，知者，以下记云“庶妇使人醮之”，注云“使人醮之，不飨也。酒不酬酢曰醮，亦有脯醢。
妇酌之以醴，尊之；庶妇酌之以酒，卑之”是也。若然，知记非醴妇者，以记云“庶妇使人醮之”，明妇亲之。案上醴妇虽，使赞者亲，明记醮庶妇使人当飨，节也。
舅姑先降自西阶，妇降自阼阶。（授之室，使为主，明代己。）
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