○释曰：知“兄弟，有服亲”者，《丧服传》云：“凡小功以下为兄弟。”既言兄弟，明有服亲者也。知非大功以上者，以大功以上有同财之义，无致奠之法。云“可且且奠，许其厚也”者，若然，此所知许其，不许其奠，兄弟许其贰兼奠，而上经亦宾而有、有奠、有赙三者，彼亦不使并行俱见之。见三礼之中，有则任行其一，故总见之。云“奠於死生两施”者，以下经云“知死者赠，知生者赙”，注云：“各主於所知。
”此奠不偏言所主，明於生死两施也。
所知，则而不奠。（所知，通问相知也，降於兄弟。奠，施於死者为多，故不奠。）
[疏]“所知”至“不奠”。
○注“所知”至“不奠”。
○释曰：云“所知，通问相知也”者，言所知，明是朋友通问相知。言“降於兄弟”者，许不许奠也。云“奠，施於死者为多，故不奠”者，但与奠皆生死两施，其奠虽两施，施於死者为多，知者，以其言奠为死者而行，故知（元缺一字）所知为疏不许行之也。
知死者赠，知坐者赙。（各主於所知。）
[疏]“知死”至“为赙”。
○注“各主於所知”。
○释曰：云“各主於所知”者，以其赠是玩好施於死者，故知死者行之。赙是补主人不足，施於生者，故知生者行之，是各施於所知也。
书於方，若九，若七，若五。（方，板也。书奠赙赠之人名与其物於板。每板若九行，若七行，若五行。）
[疏]“书”至“若五”。
○注“方版”至“五行”。
○释曰：以宾客所致，有赙、有、有赠、有奠，直云“书”者，举首而言，但所送有多少，故行数不同。
书遣於策。（策，简也。遣犹送也。谓所当藏物茵以下。）
[疏]“书遣於策”。
○注“策简”至“以下”。
○释曰：云“策，简”者，编连为策，不编为简，故《春秋左氏传》云南史氏执简以往，上书云方，此言书遣於策，不同者，《聘礼》记云“百名以上书於策，不及百名书於方”，以宾客赠物名字少，故书於方，则尽遣送死者。明器之等并赠死者玩好之物，名字多，故书之於策。策书明器之物，应在上文，而於此言之者，遣中并有赠物，故在宾客赠贿与之下特书也。
乃代哭如初。（棺柩有时将去，不忍绝声也。初，谓既小敛时。）
[疏]“乃代哭如初”。
○注“棺柩”至“敛时”。
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