主人拜，宾坐委之。宰由主人之北，东面举之，反位。（坐委之，明主人哀戚，志不在受人物。反位，反主人之後位。）
[疏]注“坐委”至“後位”。
○释曰：郑知“反位，反主人之後位”者，以主人在门东西面，而云“宰由主人之北”，乡宾奠币之处举币，明宰位在主人之後，故得由主人之北，西行，是以宰位在主人之後也。
若无器，则捂受之。（谓对相授，不委地。）
[疏]“若无”至“受之”。
○注“谓对”至“委地”。
○释曰：以堂上授有并受法，以其在门外，若有器盛之，则坐委於地。若无器，则对面相授受，故云“捂受之”，捂即选也，对面相逢受也。
又请，宾告事毕，拜送，入。赠者将命。（赠，送。）摈者出请，纳宾如初。（如其入告，出告须。）
[疏]注“如其”至“告须”。
○释曰：谓如上宾时，摈者出请，入告，出告须也。
宾奠币如初。（亦於栈左服。）若就器，则坐奠于陈。（就犹善也。赠无常，唯玩好所有。陈，明器之陈。）
[疏]“若就”至“于陈”。
○注“就犹”至“之陈”。
○释曰：知“赠无常”者，案下记云“凡赠币无常”，注云：“宾之赠也。玩好曰赠，在所有。”言“玩好”者，谓生时玩好之具，与死者相知，皆可以赠死者，故此经云“若就器则坐奠于陈”者，就器则是玩好之器也。云“陈，明器之陈”者，以其庙中所陈者唯明器，即陈于车之西以外，或言荐，或言设，无言陈者，故指明器而言也。
凡将礼，必请而后拜送。（虽知事毕犹请，君子不必人意。）
[疏]“凡将”至“拜送”。
○注“虽知”至“人意”。
○释曰：云“君子不必人意”者，义取孔子云“无必，无固”之言也。
兄弟，、奠可也。（兄弟，有服亲者，可且且奠，许其厚也。奠於死生两施。）
[疏]“兄弟奠可也”。
○注“兄弟”至“两施”。
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