○郑《目录》云：“《士丧礼》之下篇也。既，已也。谓先葬二日，已夕哭时，与葬一日。凡朝庙日，请启期，必容焉。此诸侯之下士一庙，其上士二庙，则既夕哭先葬前三日。《大戴》第十五，《小戴》第十四，《别录》名《士丧礼》下篇第十三。”
○释曰：郑《目录》云“《士丧礼》下篇”者，依《别录》而言，以其记下士之始死，乃记葬时，而总记之，故名《士丧礼》下篇也。郑又云“先葬二日与葬一日”者，验经云“既夕哭请启期告于宾”，明旦夙兴开殡，即迁于祖一日，又厥明即葬，故知是葬前二日与葬一日也。云“必容”者，请启期在葬前二日，中容朝庙一日，故云必容焉。
郑又云“此诸侯下士一庙，其上士二庙，则既夕哭先葬前三日”者，以其一庙则一日朝，二庙则二日朝，故葬前三日中，容二日，故三日。若然，大夫三庙者，葬前四日；诸侯五庙者，葬前六日；天子七庙者，葬前八日，差次可知。
既夕哭，（既，已也。谓出门哭止，复外位时。）
[疏]“既夕哭”。
○注“既已”至“位时”。
○释曰：此经论既夕哭，请启期之事。夕哭者，是主人朝夕哭，在殡宫阼阶之下，礼将请启殡之时，主人於夕哭讫，出寝门，复外位，故郑云“谓出门哭止，复外位时”者。郑知复外位请者，见上篇卜日礼云“既朝哭，皆复外位”，朝夕之哭，其礼并同，明知此请启期，亦在复外位时。若然，上篇卜日礼云“既朝哭，皆复外位”，此不於既朝哭而待既夕哭者，谓明日之朝始启殡，又不可隔夕哭，故於既夕请也。
但复外位之时，必有吊宾来亦在外位，故请期因告宾也。
请启期，告于宾。（将葬，当迁柩于祖，有司於是乃请启聿之期於主人以告宾，宾宜知其时也。今文启为开。）
[疏]“请启期告于宾”。
○注“将葬”至“为开”。
○释曰：云“将葬，当迁柩于祖，有司於是乃请启聿之期於主人以告宾”者，郑解时未至，而豫前二日夕哭之後，出於门外位请期者，明旦须启聿以柩朝于祖，故有司於此时请启聿之期告宾，使知而来赴吊之事也。
夙兴，设盥于祖庙门外。（祖，王父也。下士祖祢共庙。）
[疏]“夙兴”至“门外”。
○注“祖王”至“共庙”。
○释曰：自此尽“阶”，论豫於祖庙陈馔之事。言“夙兴”者，谓夕哭请期讫，明旦早起豫设盆盥於祖庙门外，拟举鼎之人盥手。案小敛设盆盥在东堂下，大敛设盥於门外，虽不言东方，约小敛盥在东堂下，则大敛盥亦门外东方。此下陈鼎如大敛奠，则此设盥亦在门外东方，如大敛也。云“祖，王父也”者，案《祭法》云：“曰考庙，曰王考庙。”此云王父，王父之言出於彼。云下士祖祢共庙者，又《祭法》云：“士二庙，官师一庙。
”郑注云：“官师，中士、下士。”案下记云“其二庙，则馔于祢”，则此经所朝据一庙者而言，设盥于祖，是下士一庙，祖祢共庙，据尊者而言也。
陈鼎皆如殡，东方之馔亦如之。（皆，皆三鼎也。如殡，如大敛既殡之奠。）
[疏]“陈鼎”至“如之”。
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