[疏]注“序次也”。
○释曰：序次者，次第人，使相当。此经所言先後，则祝执醴在先，次酒，次豆笾，次俎，为次第也。
设于序西南，直西荣。醴酒北面西上。豆西面错，立于豆北，南面。笾、俎既错，立于执豆之西，东上。酒错，复位。醴错于西，遂先，由主人之北馔。（遂先者，明祝不复位也。馔，新馔，将复奠。）
[疏]注“遂先”至“复奠”。
○释曰：云“遂先”者，明祝不复位也者。以其云遂先，先即祝不得复位，遂东相新馔也。
乃奠。醴、酒、脯、醢升，丈夫踊。入，如初设，不巾。（入，入於室也。如初设者，豆先，次笾，次酒，次醴也。不巾，无菹、无栗也。菹、栗具则有俎，有俎乃巾之。）
[疏]注“入入”至“巾之”。
○释曰：注云“入，入於室也”者，以其设奠在室中故也。云“如初设者，豆先，次笾，次酒，次醴也”者，以其大敛有俎，笾豆又多，今言如初设，直豆笾酒醴见用者，先後次第耳。云“不巾，无菹，无栗也”者，以大敛奠，兼有菹栗，则巾之。是以《檀弓》云：“丧不剥，奠也与？祭肉也与？”其大敛皆有俎，俎有祭肉，故巾之也。若然，朝庙之奠，亦是宿奠，无菹栗有巾者，为在堂而久设，尘埃故也。
错者出，立于尸西，西上。灭烛，出。祝阖户，先降自西阶。妇人踊。奠者由重南，东。丈夫踊。宾出，妇人踊，主人拜送。（哭止乃奠，奠则礼毕矣。今文无拜。）
[疏]注“哭止”至“无拜”。
○释曰：云“祝阖户，先降”者，以其出户时，祝阖户在後，故须云祝先降也。云“哭止乃奠”者，谓朝夕哭止，拜宾乃奠，奠则礼毕矣。是以《檀弓》云“朝奠日出”是也。
众主人出，妇人踊。出门，哭止。皆复位。阖门。主人卒拜送宾，揖众主人，乃就次。
朔月，奠用特豚、鱼、腊，陈三鼎如初。东方之馔亦如之。（朔月，月朔日也。自大夫以上，月半又奠。如初者，谓大敛时。）
[疏]注“朔月”至“敛时”。
○释曰：知“大夫以上月半又奠”者，下经云“月半不殷奠”，士不者，大夫以上则有之。谓若下文云“不述命”，大夫已上则有之。又若《特牲》云士“不诹日”，大夫已上则诹。诸士言不者，大夫已上则皆有之，故知大夫以上，又有月半奠也。云“如初者，谓大敛时”者，以其上陈大敛事，此言如初，故知如大敛时也。
无笾，有黍、稷。用瓦敦，有盖，当笾位。（黍稷并於С北也。於是始有黍稷。死者之於朔月月半，犹平常之朝夕。大祥之後，则四时祭焉。）
[疏]注“黍稷”至“祭焉”。
○释曰：云“於是始有黍稷”者，始死以来，奠不言黍稷，至此乃言之，故云於是始有黍稷也。云“死者之於朔月月半，犹平常之朝夕”者，谓犹生时朝夕之常食也。案《既夕》记云：“燕养馈羞，汤沐之馔如他日。”注云：“燕养，平常所用供养也。馈，朝夕食也。羞，四时之珍异。”若然，彼谓下室中不异於生时，殡宫中则无黍稷，今至朔月月半乃有之。若朔月月半殡宫中有黍稷，下室则无。
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