云“四器，谓圭、璋、璧、琮”者，是据上经圭璋以行聘，璧琮以行享而言。此据公侯伯之使者用圭、璋、璧、琮；若子男使者，聘用璧、琮，享用琥、璜。
宗人授次。次以帷。少退于君之次。（主国之门外，诸侯及卿大夫之所使者，次位皆有常处。）
[疏]“宗人”至“之次”。
○注“主国”至“常处”。
○释曰：“主国门外”，以其行朝聘、陈宾介皆在大门外，故次亦在大门外可知。云“诸侯及卿大夫之使者，次位皆有常处”者，以其上公九十步，侯伯七十步，子男五十步，使其臣聘使，大聘、小聘又各降二等。其次皆依其步数，就西方而置之。未行礼之时，止於次中，至将行礼，宾乃出次。凡为次，君次在前，臣次在後，故云“少退於君之次”，故云“皆有常处”。
上介执圭，如重，授宾。（慎之也。《曲礼》曰：“凡执主器，执轻如不克。”）
[疏]“上介”至“授宾”。
○注“慎之”至“不克”。
○释曰：此谓当将聘於主君庙门外，上介屈缫以授宾，宾袭受之节。引《曲礼》者，彼器即此玉，欲证执玉如重之义也。
宾入门，皇；升堂，让；将授，志趋。（皇，自庄盛也。让，谓举手平衡也。志犹念也。念趋，谓审行步也。孔子之执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足宿宿如有循。古文皇皆作王。）
[疏]“宾入”至“志趋”。
○注“皇自”至“作王”。
○释曰：宾入门皇，谓未至堂时。升堂让，谓升堂东面向主君之时。将授志趋，谓宾执玉向楹，将授玉之时。念乡入门在庭时，执玉徐趋，今亦然。若降堂後趋进翼如，则疾趋也。云“让，谓举手平衡也”者，谓若《曲礼》云“凡奉者当心”，下又云“执天子之器则上衡”，注云：“谓高於心。”“国君则平衡”，注云：“谓与心平。”则此亦执国君器也，故引之为证。引“孔子之执圭”者，《乡党》论孔子为君聘使法。
彼“足宿宿如有循”，谓徐趋，据入彼国庙门，执玉行步之时，以足容重退之，在降堂之下，与此趋同，故为证也。
授如争承，下如送；君还，而后退。（重失队也。而后犹然後也。）
[疏]“授如”至“後退”。
○注“重失”至“後也”。
○释曰：授，谓就东楹授玉於主君时，如与人争承取物，恐失坠。云“下如送，君还而后退”者，以上文次言之，此下如送者，止谓聘享每讫，君实不送，而宾之敬如君送然，故云下如送也。君回还，宾则退出庙门，更行後事，非谓宾出大门也。
下阶，发气，怡焉；再三举足，又趋。（发气，舍息也。再三举足，自安定，乃复趋也。至此云举足，则志趋卷Т而行也。孔子之升堂，鞠躬如也，屏气似不息者，出降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。）
[疏]“下阶”至“又趋”。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 02-儒藏 -03_礼经
2-仪礼注疏-汉-郑玄*导航地图-第357页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...