胁、肺。皆有祭。（皆，皆获者也。祭，祭肺也。以言肺，谓寸刂肺不离，嫌无祭肺。）
[疏]“释获”至“有祭”。
○注“皆皆”至“祭肺”。
○释曰：云“以言肺，谓寸刂肺不离”者，即经中脊、胁、肺，是切肺与祭肺同也。云“嫌无祭肺”者，此明记人之意，见上已有寸刂肺不离者，即经中脊、胁、肺，是寸刂肺与祭肺同，嫌更不别有祭肺，故言皆有祭肺。言“皆，皆获者”，欲见释获者与主获者二者皆别有祭肺，故云“皆”也。若然，上肺即举肺，案《公食大夫》有切肺与祭肺者，优宾，使宾祭。此二者亦以举肺为祭肺者，略贱者之义，是以《有司彻》侑俎，羊切肺一，侑豕，俎亦切肺一。郑云：“豕又祭肺，不哜肺，不备礼。”则是略贱之类也。
大夫说矢束，坐说之。（明不自尊别也。）
歌《驺虞》若《采》，皆五终。射无。（谓众宾继射者，众宾无数也。每一耦射，歌五终也。）
[疏]“歌驺”至“无”。
○注“谓众”至“终也”。
○释曰：上用《驺虞》以化民，下用《采》，大夫之乐节，亦可皆五终者，大夫、士皆五节，一节一终，故云“五终”也。郑言“众宾无数”者，谓堂下众宾继射者，故无数。若堂上众宾，则三人也。
古者於旅也语。（礼成乐备，乃可以言语，先王礼乐之道也。疾今人慢於礼乐之盛，言语无节，故追道古也。）凡旅，不洗。（敬杀。）不洗者不祭。（不盛。）
既旅，士不入。（後正礼也。既旅，则将燕矣。士入，齿於乡人。）
[疏]注“士入齿於乡人”。
○释曰：以其士立于下，故齿於乡人也。
大夫後出。（下乡人，不干其宾主之礼。）
[疏]“大夫後出”。
○注“不干其宾主之礼”。
○释曰：宾主及众宾出後乃出，故云“不干其宾主之礼”。
主人送于门外，再拜。（拜送大夫，尊之也。主人送宾还，入门揖，大夫乃出，送拜之。）
[疏]“主人”至“再拜”。
○注“拜送”至“拜之”。
○释曰：上文大夫後出，是大夫意不干宾主之礼。此经主人意，故郑云“拜送大夫尊之也”。知“主人送宾还，入门揖，大夫乃出送拜之”者，以其上经云宾出，“主人送于门外，再拜”。此记又云：“大夫後出，主人送于门外，再拜。”故知主人送宾还，入门揖，大夫乃出，送再拜之也。
乡侯，上个五寻。（上个，谓最上幅也。八尺曰寻，上幅用布四丈。）
[疏]“乡侯上个五寻”。
○注“上个”至“四丈”。
○释曰：以五寻，寻八尺，五八四十，故四丈也。
中十尺。（方者也，用布五丈。今官市幅广二尺二寸，旁削一寸。《考工记》曰：“梓人为侯，广与崇方。”谓中也。）
[疏]“中十尺”。
○注“方者”至“中也”。
○释曰：云“方者也”者，谓侯中正方十尺。云“用布五丈。今官布幅广二尺二寸，旁削一寸”者，郑意此言十尺，用布五幅，幅广二尺二寸，两畔各削一寸为缝，幅各二尺在，故五幅为一丈也。汉法，幅二尺二寸，亦古制存焉，故举以为况。若然，《周礼》、《郑志》纯三只，只八寸，二尺四寸者，据缯幅也。《士丧礼》云：“亡则以缁长半幅。”注云：“半幅一尺，终幅二尺。”亦谓缯而幅二尺者。幅有二种，丧礼略，用其狭者，故《周礼》郑云“凡为神之衣物，必沽而小”是也。引《梓人》者，彼总据三侯，侯中皆广与崇方，引之证经十尺是方也。
侯道五十弓，弓二寸以为侯中。（言侯中所取数也。量侯道以步，而云弓者，侯之所取数，宜於躬器也。正二寸，中之博也。今文改弓为肱也。）
[疏]“侯道”至“侯中”。
○注“言侯”至“肱也”。
○释曰：云“言侯中所取数也”者，谓侯中大小取数于侯道。云“量侯道以步”者，《大射》文，故彼云以步张三侯，是用步耳。而云弓者六尺为步，弓之下制六尺，与步相应。而云弓者，侯之所取数，宜於射器也，故此经云弓也。云“正二寸者，中之博也”者，案《周礼弓人》云：“解中有变焉。”谓弓付把中侧骨之处博二寸，故於此处取数焉。
倍中以为躬，（躬，身也。谓中之上下幅也，用布各二丈。）
[疏]“倍中以为躬”。
○注“躬身”至“二丈”。
○释曰：身谓中，上、中、下各横接一幅布者，故郑云“中之上下幅，用布各二丈”也。
倍躬以为左右舌。（谓上个也。居两旁谓之个，左右出谓之舌。）
[疏]“倍躬以为左右舌”。
○注“谓上”至“之舌”。
○释曰：言“谓上个”者，对下个不得倍躬，故谓上个也。云“两旁谓之个”，在躬之两傍则谓之个。云“左右出谓之舌”，谓躬外两相各出一丈，若人舒舌，故下云“下舌半上舌”，据出者而言也。
下舌半上舌。（半者，半其出