今所见实物，信与礼器郑玄注合。
〔八〕传服，谓孩子衣服，大孩不能用者，可留给小孩也。晋书儒林泛毓传：「奕世儒素，敦睦九族，客居青州，逮毓七世，时人号其家：『儿无常母，衣无常主。』」北史序传：「邢子才为李礼之墓志云：『食有奇味，相待乃餐；衣无常主，易之而出。』」
〔九〕「业」谓书写经典之大版，连业，谓其兄曾用之经籍，其弟又从而连用之也。管子宙合篇：「修业不息版。」注：「版，牍也。」戴望校正引宋云：「曲礼：『请业则起。』郑注：『业谓篇卷也。』此言修业不息版，古人写书用方版，尔雅曰：『大版谓之业。』故书版亦谓之业，郑训业为篇卷，以今语古也。」器案：宋氏释业义极是。业盖书六艺之大版，先生以是传之弟子曰「授业」，弟子从而承之，则曰「受业」，学记曰：「一年视离经辨志，二年视敬业乐群。」玉藻曰：「父命呼，唯而不诺，手执业则投之，食在口则吐之。」俱谓是物也。左传文公四年：「卫宁武子来聘，公与之宴，为赋湛露及彤弓，不辞又不答赋。使行人私焉，对曰：『臣以为肄业及之也。』」又定公十年：「叔孙谓郈工师驷赤曰：『郈非惟叔孙氏之忧，社稷之患也，将若之何？』对曰：『臣之业在扬水卒章之四言矣。』」国语鲁语下：「叔孙穆子聘于晋，晋悼公飨之，乐及鹿鸣之三，而后拜乐三，晋侯使行人问焉，……对曰：『……臣以为肄业及之，故不敢拜。』」俱谓书诗之大版为业也。后汉书独行传：「李业，字巨游。」盖以「游于艺」为义，周、秦、两汉人以六经为六艺，名业字巨游，义正相应也。
〔一０〕论语里仁篇：「游必有方。」郑玄注：「方，常也。」胡三省通鉴注二九：「游谓宴游，学谓讲学。」
〔一一〕宋本「人」作「行」。
〔一二〕宋本「人」作「行」。
〔一三〕赵曦明曰：「尔雅：『长妇谓稚妇为娣妇，稚妇谓长妇为姒妇。』」
〔一四〕吴讷小学集解五曰：「节量，节制度量也。」黄叔琳曰：「
节量二字甚妙，不必离闲构衅也，只节量其恩，便有多少不如意不尽理处。」器案：治家篇亦有「妻子节量」语，世说政事篇：「何骠骑作会稽，虞存弟謇作郡主簿，以何见客劳损，欲断常客，使家人节量，择可通者作白。」则节量为六朝人习用语。
〔一五〕旁人，傅本、鲍本、小学作「傍人」，吴讷曰：「傍人，谓兄弟妻也。」
二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人之遗体〔一〕，惜己身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异〔二〕于他人，望深则易怨〔三〕，地亲则易弭〔四〕。譬犹〔五〕居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则〔六〕无颓毁之虑；如雀鼠之不恤〔七〕，风雨之不防〔八〕，壁陷楹沦，无可救〔九〕矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！
〔一〕吴志薛综传：「莹献诗曰：『嗟臣蔑贱，惟昆及弟，幸生幸育，托综遗体。』」通鉴一四二胡三省注曰：「托灵、托体，皆兄弟同气之谓也。」
〔二〕元注：「『异』，一本作『易』。」
〔三〕温公家训七引「则」作「虽」。卢文弨曰：「望，责望也，弟望兄爱我之不至，兄望弟敬我之不至，责望太深，故易生怨。」杨伯峻曰：「疑望为汉书黥布传『布大喜过望』之望，句言希望过奢而不能满足，则易怨。」
〔四〕地，各本作「他」，温公家训作「比他」，宋本、文津本、抱经堂本作「地」，今从之。少仪外传上引「弭」作「弥」。卢文弨曰：「地近则情亲，怨虽易起，亦易消弭，孟子所谓『不藏怒，不蓄怨』是也。诗小雅沔水传：『弭，止也。』王国维曰：「『弭』当是『渳』之讹，渳之言衅。」
〔五〕类说引「犹」作「如」。
〔六〕则，少仪外传引作「故」，类说引作「斯」。
〔七〕赵曦明曰：「雀鼠本行露。」案：诗召南行露：「谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？虽速我狱，室家不足。谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？虽速我讼，亦不女从。」
〔八〕赵曦明曰：「风雨本鸱鸮。」案：诗豳风鸱鸮：「予室翘翘，风雨所漂摇。」
〔九〕救，类说作「久」。
兄弟不睦，则子侄〔一〕不爱；子侄不爱，则群从〔二〕疏薄；群从疏薄，则僮仆〔三〕为雠敌矣。如此，则行路〔四〕皆踖其面而蹈其心〔五〕，谁救之哉？人或交天下之士〔六〕，皆有欢爱〔七〕，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也〔八〕！
〔一〕卢文弨曰：「子侄，谓兄弟之子也，其缘起，颜氏于风操篇详之，见卷二，谓晋世已来，始呼叔侄。晋书王湛传：『济才气抗迈，于