湛略无子侄之敬。』是也。史记魏其武安侯传：『田蚡未贵，往来侍酒魏其，跪起如子侄。』又吕氏春秋亦已有子侄语，是则秦、汉已来即有此称，互见后注。」案：吕氏春秋见疑似篇，王念孙读书杂志余编上，谓史记、吕览之「子侄」当作「子姓」，此自指先秦之称谓言之，六朝以来固不尔也，不可泥古以执今。
〔二〕钱馥曰：「群从之从，疾用切，『从』母；集韵、类篇似用切，『邪』母；若子用切，则『精』母，乃曲礼『欲不可从』，论语『从之纯如也』之从。」案卢文弨音从，子用切，故钱氏正之。群从，谓族中子弟。
〔三〕僮仆，类说作「儿童」。
〔四〕行路，即下条之「行路人」，汉、魏、南北朝人习用语，犹言陌生人。文选苏子卿诗：「四海皆兄弟，谁为行路人。」隋书李谔传：「平生交旧，情若弟兄，及其亡没，杳同行路。」
〔五〕颜本注：「踖，迹、七二音，踏也。」郝懿行曰：「踖，音籍，践也。」
〔六〕少仪外传上引跳行另起。
〔七〕爱，宋本作「笑」，各本皆作「爱」，温公家范七、少仪外传引俱作「爱」，今从之。
〔八〕器案：北齐书韦子粲传：「粲富贵之后，遂特弃其弟道谐，令其异居，所得廪禄，略不相及，其不顾恩义如此。」则之推所斥实有所指。纪昀曰：「必如公言，则苟可以不须人救，便不爱亦可矣；圣贤论理，未必如此。」卢文弨曰：「将，子匠切。」
娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思〔一〕，伫日月之相望也〔二〕。况以行路之人，处多争之地，能无闲〔三〕者，鲜矣。所以然者，以其当公务而执〔四〕私情，处重责而怀薄义也；若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。
〔一〕诗秦风蒹葭：「蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。」即此文所本。
〔二〕之，别解作「以」。文选李陵与苏武诗：「安知非日月，弦望自有时。」
〔三〕卢文弨曰：「闲，古苋反。」
〔四〕执，温公家范七作「就」。
人之事兄，不可同于事父〔一〕，何怨爱弟不及爱子乎〔二〕？是反照而不明也。沛国〔三〕刘琎，尝与兄瓛〔四〕连栋隔壁，瓛呼之数声不应，良久方答〔五〕；瓛怪问之，乃曰：「向来〔六〕未着衣帽故也。」以此事兄，可以免矣。
〔一〕不可同于事父，少仪外传上、通录二俱作「不可不同于事父」，温公家范七作「不同于事父」。今案：不可同于事父，原意自通，林思进先生曰：「尔雅释言：『猷，肯，可也。』肯、可互训，此『可』字正作『肯』用。」韩愈故贝州司法参军李君墓志铭：「事其兄如事其父，其行不敢有出焉。」盖本此文。
〔二〕怨，原作「为」，宋本、颜本、朱本、鲍本、汗青簃本俱作「怨」，温公家范亦作「怨」，今从之。
〔三〕通录提行另起。赵曦明曰：「续汉书郡国志：『沛国属豫州。』」
〔四〕赵曦明曰：「南史刘瓛传：『瓛字子圭，沛郡相人。笃志好学，博通训义。弟琎，字子璥，方轨正直，儒雅不及瓛，而文采过之。』瓛音桓，琎音津。」器案：刘瓛，南齐书亦有传。艺文类聚三八引任昉求为刘瓛立馆启云：「刘瓛澡身浴德，修行明经。」文选刘孝标辨命论：「近世有沛国刘瓛，瓛弟琎，并一时秀士也：瓛则关西孔子，通涉六经，循循善诱，服膺儒行；琎则志烈秋霜，心贞昆玉，必亭亭高竦，不杂风尘；皆毓德于衡门，并驰声于天地。而官有微于侍郎，位不登于执戟，相继殂落，宗祀无飨。」
〔五〕宋本「答」作「应」。通鉴四八胡注：「毛晃曰：『良，颇也；良久，颇久也。』或曰：良久，少久也。一曰：良，略也，声轻，故转略为良。」
〔六〕向来，犹今言刚纔。陶渊明挽歌诗：「向来相送人，各已归其家。」世说新语文学篇：「丞相乃叹曰：『向来语乃竟未知理源所归。』」又：「孙问深公：『上人当是逆家，向来何以都不言？』」知理源所归。』」又：「孙问深公：『上人当是逆家，向来何以都不言？』」
江陵〔一〕王玄绍，弟〔二〕孝英、子敏，兄弟三人，特相友爱，所得甘旨新异，非共聚食，必不先尝，孜孜〔三〕色貌，相见如不足者〔四〕。及西台陷没〔五〕，玄绍以形体魁梧〔六〕，为兵所围；二弟争共抱持，各求代死，终不得解，遂并命〔七〕尔。
〔一〕赵曦明曰：「江陵，梁元帝初为荆州刺史所治也。」
〔二〕弟，温公家范七无此字。
〔三〕广雅释训：「孜孜，?也。」「?，勤务也。」
〔四〕论语乡党篇：「其言似不足者。」邢疏：「其言似不足者，下气怡声，似如不足者也