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58-颜氏家训集解--王利器-第8页
小学所引无。」器案：通录、小学绀珠三引「三」下都有「者」字，少仪外传上引此句作「
尽此三者而已矣」。卢文弨曰：「王弼注老子道经：『六亲，父子、兄弟、夫妇也。』」
〔三〕赵曦明曰：「诗王风葛藟序：『周室道衰，弃其九族焉。』笺：『九族者，据己上至高祖，下及元孙之亲。』正义：『此古尚书说，郑取用之。异义：「今礼戴、尚书欧阳说云，九族：父族四，母族三，妻族二。」』郑有驳，文繁不录。」案白虎通宗族篇与此说同。父族四者，五属之内为一族，父女昆弟适人者与其子为一族，己女昆弟适人者与其子为一族，己之女子子适人者与其子为一族。母族三者，母之父姓为一族，母之母姓为一族，母女昆弟适人者与其子为一族。妻族二者，妻之父姓为一族，妻之母姓为一族。
〔四〕吕氏春秋精通篇：「故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息，……此之谓骨肉之亲。」文选曹子建求自试表：「诚与国分形同气，忧患共之者也。」集注：「钞曰：『分形，即与父操分形，与兄□□□。』」梁书武陵王纪传：「世祖与纪书曰：『友于兄弟，分形共气。』」文苑英华七四八引常得志兄弟论：「且夫兄弟者，同天共地，均气连形。」
〔五〕史记张耳陈余传：「左提右挈。」又见汉书张耳传。颜师古注：「提挈，言相扶持也。」
〔六〕公羊传哀公十四年何休注：「袍，衣前襟也。」（王念孙谓「袍」当作「袌」。）尔雅释器：「衱谓之裾。」郭璞注：「衣后裾也。」吴讷小学集解五曰：「左提右挈，谓幼时父母左手引兄以行，右手携弟以走也。前襟后裾，谓兄前挽父母之襟弟后牵父母之裾也。」
〔七〕卢文弨曰：「说文：『案，几属。』」后汉书梁传鸿传：「
妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。」惠栋后汉书补注曰：「案：方言以案为桮?之属，云：『陈、楚、宋、魏之间谓之●，自关东西谓之案。』故楚汉春秋：『淮阴侯曰：「汉王赐臣玉案之食。」』史记：『高祖过赵，赵王自持案进食。』焦氏易林云：『玉杯大案。』王褒僮约云：『涤桮整案。』以此推之，其为饮食之具明矣。」沈钦韩两汉书疏证曰：「王念孙广雅疏证引戴氏补注云：『案者，棜禁之属，礼器注：「禁，如今方案，隋长，局足，高三寸。」案所以置食器，其制盖如今承盘而有足。凡案，或以承食器，或以承用器，皆与几同类，故说文云：「案，几属。」』曲礼：『凡奉者当心。』今举案高至眉，敬之至。」器案：案，进食之盘也，下安短足，以便席地就食，今所见实物，信与礼器郑玄注合。
〔八〕传服，谓孩子衣服，大孩不能用者，可留给小孩也。晋书儒林泛毓传：「奕世儒素，敦睦九族，客居青州，逮毓七世，时人号其家：『儿无常母，衣无常主。』」北史序传：「邢子才为李礼之墓志云：『食有奇味，相待乃餐；衣无常主，易之而出。』」
〔九〕「业」谓书写经典之大版，连业，谓其兄曾用之经籍，其弟又从而连用之也。管子宙合篇：「修业不息版。」注：「版，牍也。」戴望校正引宋云：「曲礼：『请业则起。』郑注：『业谓篇卷也。』此言修业不息版，古人写书用方版，尔雅曰：『大版谓之业。』故书版亦谓之业，郑训业为篇卷，以今语古也。」器案：宋氏释业义极是。业盖书六艺之大版，先生以是传之弟子曰「授业」，弟子从而承之，则曰「受业」，学记曰：「一年视离经辨志，二年视敬业乐群。」玉藻曰：「父命呼，唯而不诺，手执业则投之，食在口则吐之。」俱谓是物也。左传文公四年：「卫宁武子来聘，公与之宴，为赋湛露及彤弓，不辞又不答赋。使行人私焉，对曰：『臣以为肄业及之也。』」又定公十年：「叔孙谓郈工师驷赤曰：『郈非惟叔孙氏之忧，社稷之患也，将若之何？』对曰：『臣之业在扬水卒章之四言矣。』」国语鲁语下：「叔孙穆子聘于晋，晋悼公飨之，乐及鹿鸣之三，而后拜乐三，晋侯使行人问焉，……对曰：『……臣以为肄业及之，故不敢拜。』」俱谓书诗之大版为业也。后汉书独行传：「李业，字巨游。」盖以「游于艺」为义，周、秦、两汉人以六经为六艺，名业字巨游，义正相应也。
〔一０〕论语里仁篇：「游必有方。」郑玄注：「方，常也。」胡三省通鉴注二九：「游谓宴游，学谓讲学。」
〔一一〕宋本「人」作「行」。
〔一二〕宋本「人」作「行」。
〔一三〕赵曦明曰：「尔雅：『长妇谓稚妇为娣妇，稚妇谓长妇为姒妇。』」
〔一四〕吴讷小学集解五曰：「节量，节制度量也。」黄叔琳曰：「
节量二字甚妙，不必离闲构衅也，只节量其恩，便有多少不如意不尽理处。」器案：治家篇亦有「妻子节量」语，世说政事篇：「何骠骑作会稽，虞存弟謇作郡主簿，以何见客劳损，欲断常客，使家人节量，择可通者作白。」则节量为六朝人习用语。
〔一五〕旁人，傅本、鲍本、小学作「傍人」，吴讷曰：「傍人，谓兄弟妻也。」
二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人之遗体〔一〕，惜己身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异