左旋
「陈书周弘正传：『子，官至吏部郎。』」
〔八〕卢文弨曰：「梁书儒林传：『贺玚子革，字文明。少通三礼，及长，遍治孝经、论语、毛诗、左传。』其子未见。」徐鲲曰：「 南史贺革传：『子徽，美风仪，能谈吐，深为革爱。先革卒，革哭之，因遘疾而卒。』」
〔九〕「并能一箭四十余骁」，续家训作「并能一箭四十余憍三十余骄」，「憍」当是「骄」误。
〔一０〕赵曦明曰：「北齐文襄六王传：『广宁王孝珩，文襄第二子。爱赏人物，学涉经史，好缀文，有伎艺。兰陵武王长恭，一名孝瓘，文襄第四子。面柔心壮，音容兼美。为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与将士共之。』」
〔一一〕文选奏弹刘整：「整语采音，其道汝偷车校具，……车栏、夹杖、龙牵，实非采音所偷。」此文校具，与文选义同，当指小障。校谓校饰也。古钞本文选颜延年赭白马赋：「宝校星缠。」注：「校，装饰也。」傅子有校工篇，言妇人首饰及其它车服舆马之饰。南齐书舆服志：「受福望龙诸校饰。」又云：「凤皇衔花诸校饰。」又云：「金辂制度校饰。」又云：「皇太子象辂校饰。」又云：「指南车皆铜校饰。」诸校字义并同。盖工艺谓之校饰，其物品则谓之校具也。
〔一二〕续家训「骁」作「骄」。
〔一三〕赵曦明曰：「艺经：『弹棋，二人对局，黑白棋各六枚，先列棋相当，下呼上击之。』世说巧艺篇：『弹棋始自魏宫内，用妆奁戏。文帝于此戏特妙，用手巾角拂之，无不中者。有客自云能，帝使为之；客着葛巾角，低头拂棋，妙踰于帝。』注『傅玄弹棋赋叙曰：「汉成帝好蹴鞠。刘向谓劳人体，竭人力，非至尊所宜御，乃因其体作弹棋。」则此戏其来久矣。』」器案：御览七五五引弹棋经后序：「弹棋者，雅戏也，非同于五白枭橛之数，不游乎纷竞诋欺之间，淡薄自如，故趋名近利之人，多不尚焉。
盖道家所为，欲习其偃亚导引之法，击博腾掷之妙自畅耳。」梦溪笔谈十八：「弹棋，今人罕为之。有谱一卷，盖唐人所为。其局方二尺，中心高如覆盂，其巅为小壶，四角隆起，今大名开元寺佛殿上有一石局，亦唐时物也。李商隐诗云：『玉作弹棋局，中心最不平。』谓其中高也。白乐天诗：『弹棋局上事，最妙是长斜。』谓抹角斜弹一发过半局，今谱中具有此法。柳子厚叙棋用二十四棋者，即此戏也。」老学庵笔记十：「吕进伯作考古图云：『古弹棋局，状如香炉。
』盖谓其中隆起也。李义山诗云：『玉作弹棋局，中心亦不平。』今人多不能解，以进伯之说观之，则粗可见。然恨其艺之不传也。魏文帝善弹棋，不复用指，第以手巾拂之；有客自谓绝艺，及召见，自抵首以葛巾拂之，文帝不能及也。此说今不可解矣。大明（当作「名」）龙兴寺佛殿有魏宫玉石弹棋局，上有黄初中刻字。政和中取入禁中。」
终制〔一〕第二十
死者，人之常分，不可免也。吾年十九，值梁家丧乱，其间与白刃为伍者，亦常数辈〔二〕；幸承余福，得至于今。古人云：「五十不为夭〔三〕。」吾已六十余，故心坦然，不以残年为念。先有风气之疾〔四〕，常疑奄然〔五〕，聊书素怀，以为汝诫。
〔一〕器案：终制，谓送终之制，犹今言遗嘱。后汉书宋均传：「送终逾制。」三国志魏书文帝纪：「表首阳山东为寿陵，作终制云云。」又常林传注引魏略：「沐并作终制。」晋书石苞传：「豫为终制。」金楼子有终制篇。黄叔琳曰：「古多厚葬，故杨王孙之论，班史传之，魏、晋间人效其义，多载之于史，要非中道也。况近世物力日艰，人子之情日减，若复以薄葬为训，将举而委之于壑矣。然此篇从遭乱不得厚葬其亲，说到己身不当有加于先，犹恻然动仁人孝子之感也。
」纪昀曰：「昆圃先生之说甚是。然厚葬可也，厚敛不可也，二事大有分别，混而一之，则反生拗戾矣。先生亦未免草草也。」
〔二〕辈犹言人次。史记秦始皇本纪：「高使人请子婴数辈。」用法与此相同。
〔三〕赵曦明曰：「蜀志先主传注：诸葛亮集载先主遗诏敕后主曰：『人五十不称夭，年已六十有余，何所复恨！不复自伤。但以卿兄弟为念。』」
〔四〕史记扁鹊仓公列传：「所以知齐王太后病者，臣意诊其脉，切其太阴之口，湿然风气也。脉法曰：『沈之而大坚，浮之而大紧者，病主在肾。』肾切之而相反也，脉大而臊。大者，膀胱气也。臊者，中有热而溺赤。」
〔五〕奄然，即下文奄忽之意
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