室中之殡柩，未必还以归忌。」礼记王制：「执左道以乱政。」郑玄注：「谓诬蛊俗禁。」正义曰：「俗禁者，若张竦反支、陈伯子往亡归忌是也。」案：今临沂银雀山出土汉元光元年历谱，在日干支下间书「反」字，即所谓反支日也。王符潜夫论爱日篇亦言反支事。
〔一八〕徐鲲曰：「汉书司马迁传：『窃尝观阴阳之术，大详而众忌讳，使人拘而多畏。然其叙四时之大顺，不可失也。』（案：当引史记太史公自序。）又后汉书方术传序：『子长亦云：「观阴阳之书，使人拘而多忌。」盖为此也。』」
算术亦是六艺要事〔一〕；自古儒士论天道，定律历者，皆学通之〔二〕。然可以兼明，不可以专业。江南此学殊少，唯范阳祖?精之〔三〕，位至南康太守〔四〕。河北多晓此术。
〔一〕卢文弨曰：「周礼保氏：『六艺，六曰九数。』郑司农云：『九数：方田，粟米，差分，少广，商功，均输，方程，赢不足，旁要。今有重差，句股。』疏云：『此皆依九章算术而言。今以句股替旁要。』案：今所传周髀，乃周公问于殷高者，即句股之法。」
〔二〕卢文弨曰：「如张苍、郑康成、蔡邕、张衡诸人，皆明此术。」郝懿行曰：「案：长安许商善为算，着五行论历，见前汉书儒林传。又马融集诸生考论图纬，闻郑康成善算，乃召见于楼上。见后汉书郑玄传。王文考与父叔师到泰山从鲍子真学算，到鲁赋灵光殿，见博物志。」
〔三〕宋本原注：「?，音亘也。」卢文弨曰：「隋书律历志中：『梁初因齐用元嘉历。天监三年，下诏定历。员外散骑侍郎祖?奏称：「史官今所用何承天历，稍与天乖，纬绪参差，不可承案。」被诏付灵台与新历对课疏密。至大同十年，制诏更造新历。』」器案：广弘明集三引阮孝绪七录序：「乃分数术之文，更为一部，使奉朝请祖?撰其名录。」南史祖冲之传：「（祖冲之）子?之，字景烁。少传家业，究极精微，亦有巧思，入神之妙，般、倕无以过也。当其诣微之时，雷霆不能入，尝行遇仆射徐勉，以头触之，勉呼乃悟。父所改何承天历，时尚未行，梁天监初，?之更修之，于是始行焉。位至太舟卿。」此即颜氏所说之祖?。六朝人信奉道教，率于名下缀「之」字；颜氏盖嫌其一门五世，命名相似，故去「之」字简称祖?耳。隋书经籍志子部天文类有天文录三十卷，梁奉朝请祖?之撰。
〔四〕鲍本「位」作「仕」。
医方之事，取妙极难，不劝汝曹以自命也。微解药性，小小和合，居家得以救急，亦为胜事，皇甫谧〔一〕、殷仲堪〔二〕则其人也。
〔一〕赵曦明曰：「晋书皇甫谧传：『谧有高尚之志，自号玄晏先生。后得风痹疾，犹手不辍卷。或劝谧修名广交。谧以为居田里之中，亦可以乐尧、舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎？作玄守论以答之。初服寒食散，而性与之忤，每委顿不伦。』隋书经籍志：『皇甫谧、曹歙论寒食散方二卷，亡。』」器案：唐书艺文志有皇甫谧黄帝三部针经十二卷。
〔二〕赵曦明曰：「晋书殷仲堪传：『仲堪，陈郡人。父病积年，衣不解带，躬学医术，究其精妙，执药挥泪，遂眇一目。居丧哀毁，以孝闻。』」赵熙曰：「隋书经籍志：『梁有殷荆州要方一卷，殷仲堪撰，亡。』」
礼曰：「君子无故不彻琴瑟〔一〕。」古来名士，多所爱好。洎于梁初，衣冠子孙，不知琴者，号有所阙；大同以末，斯风顿尽。然而此乐愔愔雅致〔二〕，有深味哉！今世曲解〔三〕，虽变于古，犹足以畅神情也〔四〕。唯不可令有称誉，见役勋贵，处之下坐〔五〕，以取残杯冷炙之辱〔六〕。戴安道犹遭之〔七〕，况尔曹乎！
〔一〕续家训曰：「乐记有之：『致乐以治心者也，致礼以治躬者也。心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入矣；外貌斯须不庄不钦，而漫易之心入之矣。且君子不可斯须而去礼，是以居处必慎独而常恭，君子不可斯须而去乐，是以琴瑟无故则不彻。』」卢文弨曰：「礼记曲礼下：『大夫无故不彻县，士无故不彻琴瑟。』」器案：乐府诗集琴曲歌辞：「琴者，先王所以修身理性，禁邪防淫者也。是故君子无故不去其身。」
〔二〕赵曦明曰：「文选嵇叔夜琴赋：『愔愔琴德，不可测兮。』李善注：『韩诗曰：「愔愔，和悦貌。」』」器案：杜甫奉赠韦左丞丈二十二韵诗，分门集注引「愔愔」作一「音」字，类说作「愦愦」，俱误。周舍上云乐：「歌管愔愔，铿鼓锵锵。」
〔三〕曲，琴曲歌辞；解，歌辞段数。琴一曲曰曲，一段曰解。
〔四〕风俗通义声音篇：「琴，其道行和乐而作者，命其曲曰畅。畅者，言其道之美畅，犹不敢自安，不骄不溢，好礼不以畅其意也。」
〔五〕元刊集千家注分类杜工部诗卷十九奉赠韦左丞丈二十二韵王洙注、宋刊本草堂诗笺三注引「坐」作「座」。