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58-颜氏家训集解--王利器-第181页
均传：「
送终逾制。」三国志魏书文帝纪：「表首阳山东为寿陵，作终制云云。」又常林传注引魏略：「沐并作终制。」晋书石苞传：「豫为终制。」金楼子有终制篇。黄叔琳曰：「古多厚葬，故杨王孙之论，班史传之，魏、晋间人效其义，多载之于史，要非中道也。况近世物力日艰，人子之情日减，若复以薄葬为训，将举而委之于壑矣。然此篇从遭乱不得厚葬其亲，说到己身不当有加于先，犹恻然动仁人孝子之感也。」纪昀曰：「昆圃先生之说甚是。然厚葬可也，厚敛不可也，二事大有分别，混而一之，则反生拗戾矣。先生亦未免草草也。」
〔二〕辈犹言人次。史记秦始皇本纪：「高使人请子婴数辈。」用法与此相同。
〔三〕赵曦明曰：「蜀志先主传注：诸葛亮集载先主遗诏敕后主曰：『人五十不称夭，年已六十有余，何所复恨！不复自伤。但以卿兄弟为念。』」
〔四〕史记扁鹊仓公列传：「所以知齐王太后病者，臣意诊其脉，切其太阴之口，湿然风气也。脉法曰：『沈之而大坚，浮之而大紧者，病主在肾。』肾切之而相反也，脉大而臊。大者，膀胱气也。臊者，中有热而溺赤。」
〔五〕奄然，即下文奄忽之意。文选马季长长笛赋：「奄忽灭没。」李善注：「方言：『奄，遽也。』」
先君先夫人皆未还建邺旧山〔一〕，旅葬江陵东郭。承圣末，已启求扬都〔二〕，欲营迁厝〔三〕。蒙诏赐银百两，已于扬州小郊北地烧砖〔四〕，便值本朝〔五〕沦没，流离如此，数十年间，绝于还望。今虽混一〔六〕，家道〔七〕罄穷，何由办此奉营〔八〕资费？且扬都污毁，无复孑遗〔九〕，还被下湿〔一０〕，未为得计。自咎自责，贯心刻髓〔一一〕。计吾兄弟，不当仕进；但以门衰，骨肉单弱，五服之内，傍无一人，播越〔一二〕他乡，无复资荫〔一三〕；使汝等沈沦厮役〔一四〕，以为先世之耻；故腼冒〔一五〕人间，不敢坠失〔一六〕。兼以北方政教严切，全无隐退者故也。
〔一〕卢文弨曰：「之推九世祖含随晋元帝东渡，故建邺乃其故土也。本传观我生赋：『经长干以掩抑，展白下以流连。』自注：『靖侯以下七世坟茔皆在白下。』」器案：旧山，犹今言故乡。文选谢灵运过始宁墅诗：「剖竹守沧海，枉帆过旧山。」吕延济注：「谓枉曲船帆，来过旧居。」又初发石首城诗：「故山日已远，风波岂还时。」张铣注：「故山，谓所居旧山也。」全唐诗周贺卷秋思：「旧山余业在，杳隔洞庭波。」原注：「『旧山』一作『故乡』。」
〔二〕宋本有「已」字，续家训及各本俱无，今从宋本。
〔三〕器案：厝又作措，柩暂置也。迁厝，即迁葬。文选寡妇赋：「又将迁神而安措。」李周翰注：「迁神安措，谓迁柩归葬也。」
〔四〕抱经堂本「砖」作「砖」，宋本、续家训及各本都作「砖」，今从之，下同。
〔五〕徐鲲曰：「顾炎武云：『古人谓所事之国为本朝，魏文钦降吴表，言「世受魏恩，不能扶翼本朝，抱媿俛仰，靡所自厝。」又如吴亡之后，而蔡洪与刺史周俊书言吴朝举贤良是也。之推仕历齐、周及隋，而犹称梁为本朝；盖臣子之辞，无可移易，而当时上下亦不以为嫌者矣。』见日知录十三卷。」
〔六〕赵曦明曰：「通鉴：『隋文帝开皇七年灭梁，废其主萧琮为莒公。八年冬十月，以晋王广为淮南行省尚书令行军元帅，帅师伐陈，九年正月，获其主叔宝，陈国平。』」器案：晋书恭纪：「混一六合。」隋书炀纪：「车书混一。」混一，谓混同一统也。
〔七〕胡式钰窦存四：「家资曰家道。陆士衡百年歌：『子孙昌盛家道丰。』颜氏家训云云，与易『夫夫妇妇而家道正』不同。」
〔八〕奉营，谓奉祀营葬。
〔九〕诗经大雅云汉：「周余黎民，靡有孑遗。」传：「孑然遗失也。」正义：「释训云：『孑然，孤独之貌。』言靡有孑遗，谓无有孑然得遗漏。」案：隋书地理志下：「丹阳郡，自东晋已后，置郡曰扬州，平陈，诏并平荡耕垦，更于石头城置蒋州。」
〔一０〕古人多言江南卑湿。史记屈原贾生列传两言「长沙卑湿」，又淮南衡山列传：「南方卑湿。」又货殖列传：「江南卑湿。」陈书萧传：「愍时赋：『南方卑而叹屈，长沙湿而悲贾。』」下湿，犹卑湿也。
〔一一〕续家训「髓」作「体」。潜夫论交际篇：「精诚相射，贯心达髓。」此用其文。
〔一二〕后汉书袁术传：「天子播越。」李贤注：「播，迁也；越，逸也；言失所居。」
〔一三〕周书苏绰传：「今之选举者，当不限资荫，唯在得人。」通鉴一一一胡三省注：「资谓门地成资。」
〔一四〕卢文弨曰：「何休注公羊宣十二年传：『艾草为防者曰厮，汲水浆者曰役。』」
〔一五〕卢文弨曰：「腼，土典切，面丑也。」器案：徐陵与王吴郡书：「孤子无心腼冒，苟?光阴，风疾弥留，示有余息。」杜甫去矣行：「野人旷荡无腼颜。」
〔一六〕本书止足篇：「吾近为黄门郎，已可收退，当时羁旅，惧罹谤讟，思为此计，仅未暇尔。」与此所言，皆为腼冒人间自解耳。
今年老疾侵〔一〕，傥然奄忽