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58-颜氏家训集解--王利器-第11页
弓作「曾元、曾申」，与他书异，疑「申」为「华」之坏文也。王吉传注引韩诗外传：「曾参丧妻不更娶，人问其故，曾子曰：『以华、元善人也。』」三国志管宁传：「初，宁妻先卒，知故劝更娶，宁曰：『每省曾子、王骏之言，意常嘉之。岂自遭之，而违本心哉？』」则后娶引曾、王之言以为戒，实自管幼安发之，之推盖又本之耳。
〔五〕卢文弨曰：「假继，谓假母、继母也。颜师古注汉书衡山王赐传：『假母，继母也。一曰，父之旁妻。』」器案：抱朴子外篇嘉遯篇：「后母假继，非密于伯奇。」
〔六〕事文类聚、合璧事类作「谨之哉，谨之哉」，避宋孝宗赵讳改。
江左〔一〕不讳庶孽〔二〕，丧室之后，多以妾媵终〔三〕家事；疥癣蚊虻〔四〕，或未〔五〕能免，限以大分，故稀斗阋之耻。河北鄙于侧出〔六〕，不预人流〔七〕，是以必须重娶，至于三四，母年有少于子者。后母之弟，与前妇之兄〔八〕，衣服饮食，爰及婚宦，至于士庶贵贱之隔，俗以为常。身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰道路，子诬母为妾，弟黜兄为佣，播扬先人之辞迹，暴露祖考之长短，以求直己者，往往而有。悲夫〔九〕！自古奸臣佞妾，以一言陷人者众矣！况夫妇之义，晓夕移之〔一０〕，婢仆求容，助相说引〔一一〕，积年累月，安有孝子乎？此不可不畏。
〔一〕江左，程本、胡本作「江右」，黑心符引同；宋本、罗本、傅本、颜本作「江左」，今从之。六朝人称江东为江左。
〔二〕古代社会称妾所生之子女为庶孽。史记商君传：「商君者，卫之诸庶孽子也。」又吕不韦传：「子楚，秦诸庶孽孙。」
〔三〕王楙野客丛书十五引「终」作「主」。
〔四〕卢文弨曰：「疥癣比痈疽之患轻，蚊虻比蛇蝎之害小，以言纵有所失，不甚大也。」器案：国语吴语：「申胥进谏曰：『譬越之在吴也，犹人之有腹心之疾也。……夫齐、鲁譬诸疾疥癣也。』」韦昭解：「疥癣在外，为害微也。」此文本之。
〔五〕未，宋本作「不」，今从诸本，黑心符、通录二都作「未」。
〔六〕野客丛书十五曰：「自古贱庶出之子，王符无外家，为乡人所贱。孝成曰：『崔道固如此，岂可以偏庶侮之。』颜氏家训曰：『
江左不讳庶孽，河北鄙于侧出。江左丧室之后，多以妾媵主家事；河北必须重娶，至于三四母。』至唐而此风犹存，观褚遂良请千牛不荐嫡庶表曰：『永嘉以来，王涂不竞，在于河北，风俗乖乱，嫡待庶如奴，妻遇妾若婢。降及隋代，斯流遂远，独孤后禁庶子不得近侍。圣朝深革前弊，人以才进，不论嫡庶，于今二纪；今日荐千牛、舍人，仍此为制，礼所未安。』观此，可以见汉、晋以来，重嫡而轻庶矣。窃又考之，赵简子使姑布子卿相诸子，至毋恤，曰：『此真将军矣。』简子曰：『此其母贱，翟婢也。』对曰：『天之所授，虽贱必贵。』于是以毋恤为世子。知此意自古而然。」
〔七〕人物志流业篇：「人流之业，十有二焉：有清节家，有法家，有术家……。」人流之流，与士流、学流、文流、某家者流之流义同。
〔八〕卢文弨曰：「此弟与兄，皆指其子言。」
〔九〕赵曦明曰：「北史崔亮传：『亮祖修之，修之弟道固，字季坚，其母卑贱，嫡母兄攸之、目莲等轻侮之，父缉以为言，侮之愈甚。乃资给之，令其南仕。时宋孝武为徐、兖二州刺史，以为从事。道固美形貌，善举止，习武事；会青州刺史新除，过彭城，孝武谓曰：「崔道固人身如此，而世人以其偏庶侮之，可为叹息。」目莲子僧深，位南青州刺史，元妻房氏，生子伯驎、伯骥，后纳平原杜氏，生四子：伯凤、祖龙、祖螭、祖芑。后遂与杜氏及四子居青州，房母子居冀州，僧深卒，伯骥奔赴，祖龙与讼嫡庶，并以刀剑自卫，若怨雠焉。』」李慈铭曰：「案：魏书杨大眼传：『大眼妻潘氏，善骑射，生三子：长甑生，次领军，次征南。后娶继室元氏。大眼死、甑生等问印绶所在，时元氏始怀孕，自指其腹曰：「开国当我儿袭之，汝等婢子，勿有所望。」甑生深以为恨。』又酷吏李洪之传：『洪之微时，妻张氏助洪之经营资产，自贫至贵，多所补益。有男女几十人。后得刘氏──刘芳从妹，洪之钦重，而疏薄张氏，为两宅别居；由是二妻妒竞，互相讼诅，两宅母子，往来如雠。』北齐书薛琡传：『魏东平王元匡妾张氏，淫逸放恣，琡纳以为妇，惑其谗言，逐前妻于氏，不认其子，家内怨忿，竟相告列，深为世所讥鄙。』」
〔一０〕之，通录引作「时」。
〔一一〕卢文弨曰：「说，舒芮切。」器案：说引，犹言诱引。
凡庸之性，后夫多宠前夫之孤〔一〕，后妻必虐〔二〕前妻之子；非唯妇人怀嫉妒之情〔三〕，丈夫有沈惑之僻，亦事势使之然也。前夫之孤，不敢与我子争家，提携鞠养，积习生爱，故宠之；前妻之子，每居己生之上，宦学〔四〕婚嫁，莫不为防焉，故虐之。异姓宠则父母被怨，继亲〔五〕虐则兄弟为雠，家有此者，皆门户〔六〕之祸也。
〔一〕孤，倭名类聚钞一作「子」。
〔二〕必虐，倭名类聚钞作「多恶」，合璧事类后五作「又虐」。
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