科学与文明 -05-古籍收藏 - -02-儒藏 -12-修身治家
58-颜氏家训集解--王利器-第12页
三〕北齐书元孝友传：「尝奏表云：『凡今之人，通无准节，父母嫁女则教以妒，姑姊逢迎必相劝以忌，以制夫为妇德，以能妒为女工云云。』」与之推所言相合，此亦当时之坏风习也。
〔四〕卢文弨曰：「宦学，见礼记曲礼上，正义：熊氏云：『宦谓学仕宦之事，学谓学习六艺之事。』」器案：汉书楼护传：「以君卿之才，何不宦学乎？」敦煌写本父母恩重经讲经文：「何名婚嫁宦学？婚嫁又别，宦学又别。宦为士（仕）宦，学为学业。」
〔五〕继亲，后母也。蔡邕胡公碑：「继亲在堂。」
〔六〕门户，犹今言家庭。汉书东方朔传：「或失门户。」晋书卫玠传：「玠妻先亡。山简见之曰：『昔戴叔鸾嫁女，唯贤是与，不问贵贱；况卫氏权贵门户，令望之人乎？』于是遂以女妻焉。」又乐广传：「夏侯玄谓乐方曰：『卿家虽贫，可令专学，必能兴卿门户也。』」
思鲁等〔一〕从舅殷外臣〔二〕，博达之士也。有子基、谌〔三〕，皆已成立，而再娶王氏。基每拜见后母，感慕呜咽，不能自持，家人莫忍仰视。王亦凄怆，不知所容，旬月求退，便以礼遣，此亦悔事也。
〔一〕郝懿行曰：「杭大宗诸史然疑云：『颜之推二子：一思鲁，一敏楚。家训中屡言之。敏作愍。』」
〔二〕器案：颜鲁公集颜勤礼碑：「父思鲁，娶御正中大夫殷美童女，殷美童集呼颜郎是也。」则思鲁亦娶于殷，是颜氏与殷氏为旧婚媾矣。尔雅释亲：「母之从兄昆弟为从舅。」
〔三〕傅本、鲍本夺「谌」字。
后汉书曰：「安帝时，汝南薛包〔一〕孟尝，好学笃行，丧母，以至孝闻。及父娶后妻而憎包，分出之。包日夜号泣，不能去，至被殴杖〔二〕。不得已，庐于舍外，旦入而洒埽〔三〕。父怒，又逐之，乃庐于里门，昏晨不废〔四〕。积岁余，父母惭而还之。后行六年服，丧过乎哀〔五〕。既而弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财：奴婢引〔六〕其老者，曰：『与我共事久，若不能使也。』田庐取其荒顿者〔七〕，曰：『吾少时所理〔八〕，意所恋也。』器物取其朽败者，曰：『我素所服〔九〕食，身口所安也。』弟子数〔一０〕破其产，还复〔一一〕赈给。建光中〔一二〕，公交车特征〔一三〕，至拜侍中〔一四〕。包性恬虚〔一五〕，称疾不起，以死自乞。有诏赐告归也〔一六〕。
〔一〕各本「包」下有「字」字，此从宋本。
〔二〕卢文弨曰：「说文：『殴，捶毄物也。』徐锴曰：『以杖击也。』」
〔三〕洒埽，各本作「洒扫」，文选答宾戏注：「『埽』，即今『
扫』字。」
〔四〕器案：通鉴五０载此事，胡三省注曰：「不废定省之礼也。」
〔五〕卢文弨曰：「见易小过大象传。」案：易小过象曰：「山有雷，小过，君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。」古代社会，父母死，子行三年服，薛包行六年服，故曰丧过乎哀。
〔六〕引，宋本作「取」，余本亦作「引」。赵曦明曰：「案：范书作『引』，小学同。」器案：引亦取也。后汉书孔融传注引融家传：「生四岁时，每与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：『我小儿，法当取小者。』」御览三八五引孔融外传同。上言引，下言取，互文见义也。
〔七〕后汉书李贤注：「顿犹废也。」元注本之。
〔八〕理，后汉纪十一、御览四一四引汝南先贤传作「治」。此盖传钞者避唐高宗李治讳改。
〔九〕器案：古谓用为服，说文舟部：「服，用也。」周武王剑铭：「带之以为服。」御览三四四引沈约具东宫谢敕赐孟尝君剑启：「
谨加玩服，以深存古。」俱为「用」义。
〔一０〕卢文弨曰：「数音朔。」
〔一一〕刘淇助字辨略一曰：「还，广韵云：『复也。』世说：『世人即以王理难裴，理还复申。』还复，重言也，然还亦有仍意，理还复申，若云理仍复申也。」
〔一二〕赵曦明曰：「建光，安帝年号。」
〔一三〕赵曦明曰：「续汉书百官志：『卫尉属有公交车司马令一人，六百石，掌宫南阙门，凡吏民上章、四方贡献及征诣公交车者。』」胡三省注曰：「特，独也，独征之，当时无与并者。」
〔一四〕赵曦明曰：「续汉书百官志：『侍中，比二千石，无员，掌侍左右，赞导众事，顾问应对，法驾出则多识者一人参乘，余皆骑在乘舆车后。』」
〔一五〕汝南先贤传：「包归先人冢侧，种稻种芋，稻以祭祀，芋以充饭，耽道说理，玄虚无为。」见御览九七五引。
〔一六〕卢文弨曰：「此段见范书卷六十九刘平等传首总序。章怀注：『汉制：吏病满三月当免，天子优赐其告，使得带印绶，将官属归家养病，谓之赐告也。』」器案：汉书高纪注引汉律：「吏二千石有赐告。」
治家第五
夫风化者〔一〕，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄〔二〕，非训导之所移也。
〔一〕后汉书顺帝纪：「汉安元年八月丁卯，遣侍中杜乔、光禄