“父母惟其疾之忧。”不独父母在时当体此志也，虽终身可也。故曾子之“战战兢兢、如临深渊、如履薄冰”也，谓之守身可，谓之养志亦可。
君子之心一，小人之心万，只争这些子。
小人之心万，只是二、三。二、三，非万也。二、三，未有不万者也。《书》曰：“德二、三，动罔不凶”；《诗》曰：“士也罔极，二、三其德”，此之谓也。
有明黄石斋先生致命之日，犹作小楷数百字，岂真铁石心哉？只是一耳。
荀 、荀攸、周瑜、陆逊，皆乱臣也。读《春秋》方知此义也。吾于《三国》得二人焉，如诸葛武侯可以出，如管幼安可以处，皆合乎孔子之道者也。
今人之才学，非才学也。君子以有耻为学，以改过为才。学不能有耻，无本之学；才不能改过，无益之才。
“一刀两断”，只在为亡。为人处能一刀两断，则壁立万仞矣。
有盖世之志，方有盖世之气；有盖世之识，方有盖世之量。
谦则有益，恒则无损。
“胆欲大，心欲小；智欲员，行欲方”。孙思邈方外之人，而《小学》采其言，以此十二字，足为千秋之宝训也。
二十岁内，子弟正是紧要关头，为善为恶，皆在此时分途。慎之哉，慎之哉！一坠火坑，终身拔不出来，毋谓眼前受用为可乐也。小则灭身，大则灭宗。祖、父之身，而非己一人之身可以灭之乎？况使门户颠坠，祭祀斩绝，而一灭无所不灭乎？言至此，心胆真欲坠地，而可不畏乎？可不痛乎！
子弟衣食，不可求美，宴游不可数，与朋友不可骤交，闲人不可多见，淫词不可寓目，时日不可偷过。
做秀才要做个好秀才，做官要做个好官，方不贻父母骂辱耳。不然，虽位至公卿，终为不孝之子。
除好色、好货、好名、好便安外，犹有病耶？有“四好”而万恶来，无“四好”而万善来。无之，殊不易，须猛力克耳。
○子弟偏好必中“四毒”：
一色毒（邪思、秽语、淫视、浪游）。
二货毒（钱财、器用、衣服、玩好）。
三名毒（诈伪、争斗、夸耀、妒忌）。
四便安毒（闲散、游戏、贪饮、好眠）。
○既中四毒、虽得善药、难治“四症”：
一傲症（刚愎自用、闻善不服）。
二惰症（虽不自用、颓靡难堪）。
三隔症（非傲非惰、胸实不开）。
四杂症（亦有所解、心自乱麻）。
○四症既深、善药不治、必成“四死”：
一性情死（良心销灭、永无转念）。
二耳目死（聪明锢塞、无路开导）。
三身死（淫昏凶险、亏体促寿）。
四家死（世德倾颓、门祚颠坠）。
呜呼？凡子弟稍有人心者，闻吾“四毒”、“四症”、“四死”之说，得不悚然自振拔哉！一悚然自振拔，而症有起色，可以不死矣。彼“四毒”，又乌能害人也！危哉，微哉！
○佳子弟十德（或问予：佳子弟若何，故书此）：
敦孝弟、务信实、存长厚、知名节、慎交游、恒诵读、循恭逊、持静默、习勤苦、崇俭朴。
○今世士人家子弟，朝夕于师长、书策之前，而长有五恶：
鄙陋、怠惰、淫荡、欺诈、桀傲。
○立身立业、二主二辅：
内怀廉耻（立身之主），外饬威仪（立身之辅）；痛读经书（立业之主），亲习文辞（立业之辅）。
○子弟变化气质二急务：
读书、择交（刘元城有言：“子弟宁可终岁不读书，不可一日近匪人。”然则二者之中，择交尤急。）
不顺乎亲，则不信于友，此良友也。吾以为不顺乎亲者，必交败德之友矣。《易》曰：“比之匪人，不亦伤乎？”伤其身，即伤其亲而已矣。
不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。古人爱敬良友之心，犹不敌爱敬其亲之心之半也，而又焉有势利之交哉？而又焉有浮荡之交哉？今人于势利、浮荡之人，则敬之、爱之，惟恐不当其意，居然过于己之亲焉，非大悖而何？
“傲不可长，欲不可纵。”二语相因，盖长傲者欲必纵，纵欲者傲愈长，终于亡其心身而已矣。
“无若丹朱傲，惟漫游是好。傲虐是作，罔昼夜额额，罔水行舟，朋淫于家，用殄厥世。”此数句只以一“傲”字括之。傲则必慢，傲则必好游戏，傲则必虐人，傲则必多燕朋，傲