案：御览十。洪兴祖楚辞九章补注引"陵"作"凌"，文选陆机连珠注引注作"陵雨，暴雨也"。
然后知夏屋之为帡幪也。
李注："帡(世德堂本"帡"上有"夏，大也"三字。)幪，盖覆。"案：文选连珠注引"夏"作"厦"，御览十引注亦有"夏，大也"。三字，当从明本。又案：连珠注引此文，下有"帡，莫经切；幪，真公切"八字，亦古音。
"修身卷第三"
或问"治己"。曰："治己以仲尼。"
案：御览八百九十七引此文，夹注云："问治己何用？益以用孔子之道。"疑李注挩文。
仲尼奚寡也。
案：御览引此文，夹注云："言学孔子道多，而成者何少也。"疑亦李注。
荧魂旷枯，糟(音义云："李轨读"糟"如字。")莩旷沈。
李注："莩，孰(考异云："一本作"熟"。")也。"案："糟"字当从柳注易"精"。淮南淑真训云："夫人之事其神而娆其精营(一)，慧然而有求于外，(高注"营彗"连读，失之。)此皆失其神明，而离其宅也。"荧。营古通。("营"即老子"营魄。"后汉书寇荣传："营魂识路之怀。"李注云："老子曰："载营魄。"犹营魂也。")荧魂。精莩，即淮南所谓"精营"。又荀子赋篇云："血气之精也，志气之荣也。"成相篇云："思之精，志之荣。"管子内业篇曰："精存自生，其外安荣。"精。营对文，亦与此文荧。精意合。(李注不改字者，盖以"糟"犹淮南道应训"糟粕荧魂"，糟粕别精粗言之。)(一)"营"下原本有旁书小字"句"，盖校补作者以之示句读，今删。
敢问四轻。
案：意林引作"何谓四轻"。
"问道卷第四"
或曰：(音义云："天复本无"或曰"二字。")"事虽曲而通诸圣。"
案："或曰"二字衍。
请问礼莫知。(音义云："天复本作"请问莫知"。")李注："言已有礼制，则有尊卑。"案："礼"字涉注而衍，温公从天复本，是也。
或问："雕刻众形者匪天与？"曰："以其不雕刻也。"
案：北堂书钞百四十九引"雕刻"作"刻雕"。(引"曰"作"因"，误。)
如物刻而雕之。
案：御览二所引叠"物"字，是也。
及搥(音义云："旧本皆从手。"案：据此则音义所据本不从手，当作"槌"。)提仁义。
案：宋云翻译名义集半满书籍篇引"搥"作"槌"。
惟圣人为可以开明，佗(考异云："一本作"他"。")则苓。
案：管子宙合篇云："明乃哲，哲乃明，奋乃苓，明哲乃大行。"下文释之曰："奋，盛；苓，落也。"彼文明。苓对文，(此文"开明"，"开"与"闿"同。李注训发，似非。)与此文同，即此文所本。苓义诂落，当从彼说。
或问(世德堂本作"曰"。)"太古涂民耳目"。
李注：人以为太古不(世德堂本作"下"。)如绝礼乐以涂塞人之耳目。"案：文选剧秦美新云："弛礼崩乐，涂民耳目。"亦即绝礼乐言。彼注引六韬云："先涂民耳目。"据李云，涂塞似亦读"涂"为"□"。
御失其道，则天下狙诈咸作敌。
李注："失其御则反间(考异云："宋刻一作"闻"。")背叛。"案：范祖禹唐鉴六引"敌"作"逆"，与注义合。
刀不利，笔不铦，(音义云："或作"钻"，误。")而独加诸砥，不亦可乎？
李注："刀钝砺之以砥，笔秃铤削(世德堂本作"铦之"。)以刀，申。韩行法，欲以救乱，如加(世德堂本无"欲"字。"加"字。)刀砥，亦所以利也。"案：意林及御览三百四十六引"独加诸砥"作"宜加砥(御览作"□"。)削。"据注，以砥释刀，以铤削释笔，"削"字应有。
"问神卷第五"
李注："□能测乎天地之情。"案：嘉佑本缺处乃"心"字。
天精天粹，万物作类。
李注："天以精粹覆万物，各成其类。"案：书钞百四十九引注"类"下有"也"字。("成"作"色"，误。)
龙蟠于泥，蚖其肆矣。
案：玉烛宝典二云："韦昭所注国语，一本云"化为玄蚖"。昭解云："蜥蜴类"。杨子法言云"龙蟠于泥，蚖其肆矣"，即是此虫。李轨同。"今注无诂蚖之词，疑挩。
圣人以不手为圣人。
李注："手者，桎梏之属。"案："手"疑"□"误，即古"□"字。荀子富国篇："垂事养民。"杨注："垂，下也。"是□为降抑之义。盖或人以不受拘执为不制，杨子以志不降抑为不制也。说苑权谋篇"东郭垂"，韩诗外传"垂"作"牙"，"手"即"□"误，知古籍"垂"恒作"□"也。
至书之不备过半矣，而习者不知。
李注："本百篇，今有五(世德堂本误"四"。)十九，故曰过半。"案：李合伪古文数之，故曰"五十九"。若杨子所言，自指今文二十九篇，故曰"不备过半"。
今亡夫。
案：王