并引之。("朱"字叠。)今本并挩。
颜苦孔之卓之至也。
案：温公从宋。吴本无"之至"二字，非也。修身篇云："公仪子。董仲舒之美之邵也。"此文句例正与彼同。之卓之至，犹云卓且至。
曰："有教立道，无心仲尼；有学术业，无心颜渊。"(音义云："天复本并作"无止"。一止云天复本"心"作"止"。"案：音义一本云云，盖谓他本校引天复本。)案：两"心"字嘉佑本并作"止"。"无止"即下文所云"孰御"。彼文李注云："孔子习周公，颜回习孔子，无止之者。"是其说。("术"与"述"同。)
"吾子卷第二"
童子雕虫篆刻。
案：颜氏家训文章篇。后汉书杨赐传注。文选任昉为范尚书让吏部封侯第一表注。杨修与临淄侯笺注并引"雕"作"雕"，(白帖八十六引同。惟王观国学林九引此并下文"雕刻"作"雕"，引"玉不雕"作"雕"。)
或问景差。(音义云："旧本作"景□"。")
案：嘉佑本正作"□"。又史记屈原传"景差"，索隐云："杨子法言及汉书古今人表并是"景瑳"。"足考唐本异文。
诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。如孔氏之门用赋也。
案：意林引"用赋也"作"而用赋"，(御览五百八十七引同。)引"如"作"若"，"淫"作"媱"。
或问苍蝇红。紫。
李注："苍蝇间于(世德堂本作"乎"。)白。黑。红。紫，似朱而非朱(世德堂本作"紫"。)也。"(世德堂本"也"上有"非朱之义四字。)案：俞樾平议云："苍蝇则何间白。黑之有？疑原本本作"苍駹"。"其说非也。李注所言本属古训，诗小雅青蝇郑笺已标此谊。楚辞九叹云："若青蝇之伪质。"王注云："青蝇变白成黑，变黑成白。"文选曹子建赠白马王诗亦曰："苍蝇间白。黑。"盖蝇淆白。黑，红。紫乱朱，同为有害于色，故杨子并言。艺文类聚九十七及御览九百四十四并引此文入蝇部，足证李说非讹。又案：类聚引注无"也"字，亦作"非朱"，明本注误，疑非李本之旧。
多哇则郑。
李注："多哇者，淫声繁越也。"案：文选东京赋注。谢灵运拟陈琳诗注。养生论注并引李注云："哇，邪也。"今本挩。(李既训哇为邪，或此注"淫声繁越"亦非李注。)
如玉如莹，爰变丹青。
李注："如玉如(世德堂本作"之"。)莹，磨而不磷。今屈原放逐，感激爰变，虽有文彩，丹青之伦耳。"案：龚鼎臣东原录云："嘉佑中，予在国子监，与监长钱象先进学官，校定李轨注杨子法言。后数年，乃于唐人类书中见"如玉如莹"一义，惜其未改正也。"或问：屈原智乎？曰：如玉如莹，爰见丹青。"轨注云："夫智者达天命，如玉加莹(一)，磨而不磷。"往日不知其误，遂改轨注以就文义耳。"据龚说，似以作"加"为正。今考此语本于佚论语，说文引之，近儒考辨甚详。古籍所称，多作"如"字。如隶释十一高阳令杨着碑云："其德伊何？如玉如莹。"又蔡邕集幼童胡根碑云："实有令仪，而气如莹。"是"如莹"本非误字，故初学记廿一。山堂考索前集二十一并引此作"如"。惟李以磨而不磷为释，似注本作"加"。(初学记亦引作"如"。)加。如形近，惟不得以"如"为误字耳。又案：考索引注"之伦"作"之论"，亦通。(一)"加"字原本讹作"如"，形近而误，今改。
观书者譬诸观山及水。
案：文选吴质答东阿王书注引"诸"作"如"。
升东岳而知众山之峛崺。
案：文选褚渊碑文注引"升"作"登"，"峛崺"作"迤逦"。(答东阿王书注亦引作"迤逦"，惟袁本作"峛崺"。)据慧琳一切经音义七十八云："峛崺"或作"逦迤"。"(文选甘泉赋："登降峛崺。"李注云："邪道也。")是两文古通。(御览六百十三引邹子曰："夫观书者，譬犹登东岳而知丘陵之□也，浮沧海而知江河之不广也。"意与此同。)
舍五经而济乎道者，末矣。
李注："末，无。"案：御览七百七十引注作"末，无之也"。
山□之蹊。
案：御览百八十八引"□"作"径"，(戴校引。)二字古通。
曰："子户乎？"曰："户哉！户哉！"
案：御览引无上"曰"字；"户哉"作"我户哉"，无下"户哉"二字。"我户哉"与"子户乎"相应，似属古本。
见草而说。(音义云："天复本作"见羊而悦"。")案：文选枣据杂诗注。御览七百六十六。九百二并引"说"作"悦"。
绿衣三百，色如之何矣？
李注："绿衣虽有三百领，色杂(世德堂本作"杂色"。)不可以入宗庙。"案：类聚十五引裴頠女史箴云："绿衣虽多，无贵于色。"说本此。据裴说，盖为绿为贱色，即诗邶风绿衣毛传所云"绿，间色"也。李云："领色杂"。盖以绿衣为缘衣。缘谓缘饰，即礼记深衣篇所云："纯袂缘纯边。"与裴似异。
震风陵雨。
李注"陵，暴。"