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88-法言义疏-汉-杨雄-第111页
者，见微而知着也。"义似可通。然如此则"其如"二字殆成衍文，但云"知其道者，视忽。眇。绵作□"足矣。荣谓此以目证心，以视验知。盖精视则见微，精思则知微，见微则明，知微则神。知明视之道，则知先知之道矣。故云"知其道者其如视"，三字不得属下读。注"眇绵，远视"。按：上林赋："微睇绵藐。"郭璞注云："绵藐，远视貌。"弘范以眇绵双声连语，即绵藐之倒言，故用郭义为训。忽者，忽然。言苟知其道，则忽然远视皆为明也，故上文云"举目便见"。然如此说之，先知之义乃近顿悟。斯晋人之玄言，非子云之法语已。
先甲一日易，后甲一日难。
【注】甲者，一旬之始，已有之初也。先之一日，未兆也；后之一日，已形也。夫求福于未兆之前易，救祸于已形之后难。
【疏】易蛊孔疏引郑注云："甲者，造作新令之日。"按：古者国家发布政令，四时各有定日，当春发政，必以甲乙。春者，岁始。甲日之政为一岁之政之首。言甲足以统其它发政之日，故云"甲者，造作新令之日"也。政令当慎思于未发之前，不得辄改于已发之后。"先甲一日易"者，先时图惟，则其成功也易。"后甲一日难"者，事后补救，则其致力也难。云一日者，从其至迫之期言之也。注"甲者"至"后难"。按："已有之初"，世德堂本作"已有之秘"。宋云："甲者，教令之始也。夫明王之道，先令后刑，故先甲一日以昭而示之也。示之而虽犯，犹宥之，故曰"先一日易"也。后甲一日，以广而谕之也。谕之而再犯，则刑之，故曰"后一日难"也。"吴云："周礼县治象之法于象魏，使万民观治象，挟日而敛之。郑司农云："从甲至癸谓之挟日，凡十日。是以易称"先甲三日"。"先庚三日"皆为申命令之义。夫干有十日，自甲至癸，皆挟日之义。而易独取甲庚者，以甲木主仁，而示其宽令也；庚金主义，而示其严令也。今夫先见者，察民未犯之前，先一日申其令，则其为治易也。如当已犯之后，后一日申其令，则其为治难也。"二说皆略本弘范义敷衍之。俞云："管子四时篇曰："春三月，以甲。乙之日发五政。夏三月，以丙。丁之日发五政。秋三月，以庚。辛之日发五政。冬三月，以壬。癸之日发五政。"是以周易称先甲三日，后甲三日，盖以春三月言也；又称先庚三日，后庚三日，盖以秋三月言也。杨子此文独称先甲，则专以春言耳。其三日。一日皆行事之节，如冠礼"前期三日筮宾"，此先三日之例也；"子生三日，卜士负之"，此后三日之例也。祭礼"前期一日，视濯。视牲"，此先一日之例也；乡射礼"明日有息，司正之事"，此后一日之例也。"说互见群经平议。先甲一日易，后甲一日难，即所谓靡不有初，鲜克有终耳。此以管子"春三月发政之日"释先甲。后甲，举证甚确，而以先后一日为行事之节，则近穿凿。不如弘范求福未兆易，救祸已形难之说为近是矣。
或问："何以治国？"曰："立政。"曰："何以立政？"曰："政之本，身也。身立则政立矣。"
【注】子帅以正，孰敢不正？
或问："为政有几？"
【注】几，要也。欲知为政善恶之要。曰："思斁。"
【注】斁，厌。或问"思斁"。曰："昔在周公，征于东方，四国是王；
【注】王，正。召伯述职，蔽芾甘棠，其思矣夫！齐桓欲径陈，陈不果内，执袁涛涂，其斁矣夫！
【注】伐楚虽美，而御师不整，故不欲令径。于戏！从政者审其思斁而已矣。"或问："
何思？何斁？"曰："老人老，孤人孤，病者养，死者葬，男子亩，妇人桑之谓思。
【注】为政如此，民所思也。若污人老，
【注】污，慢。屈人孤，
【注】屈，穷。病者独，死者逋，田亩荒，杼轴空之谓斁。"
【注】民厌苦也。
【疏】"昔在周公"云云者，诗破斧："周公东征，四国是皇。"毛传云："皇，匡也。"王应麟诗考引董氏云："齐诗作"四国是匡"。"按：此作"王"者，盖鲁诗异文。春秋繁露深察名号云："王者，皇也，匡也。"然则三字声近义同。古文诗作"皇"，传写或为"匡"，或为"王"，其义皆为正也。荀子王制云："周公南征而北国怨，曰："何独不来也？"东征而西国怨，曰："何独后我也？"公羊传僖公篇云："古者周公东征则西国怨，西征则东国怨。"解诂云："此道黜陟之时也"，引诗云"周公东征，四国是皇"。白虎通巡狩云："三岁一闰，天道小备；五岁再闰，天道大备。故五年一巡狩；三年二伯出，述职黜陟；一年物有终始，岁有所成，方伯行国，时有所生，诸侯行邑。传曰："周公入为三公，出为二伯，中分天下，出黜陟。"诗曰："周公东征，四国是皇。"言东征述职，周公黜陟，而天下皆正也。"陈氏乔枞鲁诗遗说考云："何邵公述破斧诗义，与白虎通合。公羊家用齐诗，邵公则用鲁诗者，是此篇齐。鲁说同矣。荀子言"周公南征而北国怨，东征而西国怨"，即鲁诗之义所本也。"荣按：子云说诗，皆用鲁义。此以周公东征与召伯述职并举，是亦以破斧为黜陟时之作，其以此为思义之证，即用东征西怨。南征