”毛本《雅》以说《诗》，郭即引《诗》以证《雅》，许君解字亦复从之，确然古义，迥异宋以后“流离漂散”之月??说。然诸家语皆虚浑，未尝实指流离为何鸟也。陆疏乃云：“流离，枭也。自关而西谓枭为流离，其子长大还食其母。”张奂亦云“鹠鷅食母”，因此遂指流离为枭。夫《诗》以少好长丑比卫臣，始有小善，终无成功，何至如枭？枭为不孝鸟，卫臣不救黎难，特无恤邻之义，尚难责以不忠，岂可比以不孝？
且此诗屡言叔伯，似指卫君求邻国之援，而以极恶之物比其君，古人立言必不若此。详绎诗义，似以流离自比，言黎人昔安今危，似鸟之少好长丑。鸟雏初生，氄毛纤密则美【棫林按：琐细也，尾者“娓”之借，娓，美也】，羽毛渐生，参差不齐则丑。飞禽如是者多，故曰“少好长丑”。当是时名曰流离，“流离”双声，犹言“蓝褛”，状其丑也。前此则雏，过此则成禽，各有本名，不复名流离也。《尔雅》释物，每于卷尾多作总释。
此一节“鸟”字当读断，言凡鸟也；“少美长丑”四字为句，言鸟雏皆然也。陆氏盖误一滚读下，言“流离鸟少美长丑”也。段注《说文》引据《尔雅》、毛传言陆疏以枭为流离之不类，已尝疑之矣。此诗借流离之鸟名以喻失国之流离无所，较彼借卷耳为常思，尤为明析。其释为枭者，殆以“流”字作“鹠”，鸮名鸺鹠，故附会为一物耳。
○山有榛，隰有苓
毛传云：“榛，木名。苓，大苦。”陆疏云：“榛，栗属。”字或作“蓁”，古作“辛?水”。《左传》：“女挚不过榛栗。”《曲礼》：“妇人之挚，椇、榛、脯、修。”是榛不取其木，惟取其实。山阴陆氏云：“榛实如小栗。”盖榛木空虚，不克成材，树小丛生，大不及一围，高不过一丈，叶如樱桃而大，多皱纹，边有细齿。其实作苞，三五颗黏连成朵，每苞内藏一实，壳如橡斗而皮坚厚，七八月成熟，壳干自落。
其仁色黄，香甘可食，果品珍之。“苓”一作“蘦”。《尔雅·释草》云：“蘦，大苦。”郭注：“今甘草也。”《本草》云：“甘草，一名蜜甘，一名蜜草，一名美草，一名蕗草，一名灵通，一名国老。”此草为众药之主，经方鲜有不用者，治七十二种乳石毒，解一千二百种草木毒，调和众药有功，故有国老之号。春生青苗，高五六尺，枝叶如槐，叶端微尖而糙涩，似有白毛。七月开紫花似柰，结实作角子，和小豆，极坚，齿啮不破。
根长者三四尺，色黄而味甘。此二物关左皆有：榛生于山，丛生至繁，采实为果，伐条为薪；苓生于隰，根长数尺，味甘而和，斸采为药。榛虽野生，一经蹂躏则不结实，故求榛者恒于深山人迹罕到处采之。甘草生于北边阿尔楚哈平甸中，土壮草肥，根深味厚，土人采取为货。诗意以榛之香美有于山，苓之甘美有于隰，以兴圣人之美有于西方也。【棫林按：说文，榛，木也；幸?水，果实如小栗。二字本别。经典幸?水字多溷作榛，榛解又多溷作辛?
水。诗有五榛，惟定之方中榛栗并举，当为果实之辛?水；尸鸠青蝇棘榛连文，旱麓榛楛连文，皆当是木。此诗之榛传训为木名，则毛意不以为果实。正义释以榛栗，作者沿之，稍疏。惟陈氏传疏不误。苓大苦之训，传义本于尔雅物名大苦，而雅注以为甘草，不无可疑。故段茂堂、胡墨庄、陈硕甫诸君皆取沈括笔谈之说，谓大苦乃黄药，味极苦，故名大苦，与甘草迥异。甘草叶如槐，大苦叶如荷，形亦各别。作者沿用旧说，亦稍疏。
惟甘草关左土产篇中所述有枝叶如槐语，与笔谈适合，殆必得诸目验，益可见以叶如荷之大苦为甘草者之非。曩读广雅王疏、尔雅郝疏，笃守旧义，谓大苦之苦乃芐之借，非以其味，驳斥沈说，几莫能决其是非。今观作者所述形状，乃觉二家非确论也。】
○莫赤匪狐，莫黑匪乌
毛传云：狐赤乌黑，莫能别也。郑笺云：赤则狐也，黑则乌也，犹今君臣相承为恶如一。夫狐为山兽，乌为林禽。说文云：狐，??芺兽也；乌，孝鸟也。埤雅云：狐，孤也，狐性疑则不可以合类，故其字从孤；乌，林罕以为全象鸟形，但不注其目睛，乌体全黑，远而不分别其睛也。此一兽一禽，处处有之，关左尤多。狐犹古名，乌则俗呼为老呱。狐形似狗，大亦如之，尖鼻大尾，日伏夜出，声如犬而细，毛如貉而温。
其毛色青黄者，俗名豆青狐；色赤者，俗名火狐；又有白狐、黑狐，不恒见；又有窝刀、猞猁狲，虽亦狐类，却是别种。【王云：窝刀是元狐之别种。】乌大如鹊，羽毛喙足一色浑黑，其声吚哑，古名鸦，今名呱，皆于其声名之。鸦又作鸦，李氏云：鸦鸣哑哑，故谓之鸦。此鸟初生母哺之六十日，雏长成则反哺六十日。束晳补南陔诗云：“嗷嗷林乌，受哺于子。”言乌孝也。乌以气交而孕，不交以形。于其反哺名孝乌，于其善哺子有慈意名慈乌。
郑笺以狐、乌皆为恶物，【棫林按：笺语申传义，取色如一莫能别，尚未明斥为恶物。惟集传始以狐乌为不祥物，近儒多驳之，王氏稗疏语尤明快。】说文言狐为??芺，淫媚惑人，恶属有据；至乌为孝鸟，不可言恶。虽尔雅有鸦乌，似慈乌而大觜，腹下白，不反哺，性贪残；又有白脰乌，曰燕乌，似慈乌而白项，一名鬼雀，一名鶷。人郁其忧思感愤之怀，往往探草木、鸟兽、虫鱼之状类，兴于怨刺，以写其难言之隐。
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