毛传云：“雝雝，雁声和也。”郑笺云：“雁者，随阳而处，似妇人从夫，故昏礼用焉。”《说文》：“雁，鸟也。从佳从人，厂声。”大徐云：“雁，知时鸟，大夫以为挚，昏礼用之，故从人。”考“雁”字，经书中多作“鴈”。《说文》“雁”“鴈”二字分见。段注云：“佳部之‘雁’与鸟部之‘鴈’别。‘鴈’从鸟为鹅，‘雁’从佳为鸿雁。”【王云《经义述闻》周礼膳用六牲条下引子史谓鹅为鴈者甚备。
棫林按：分别雁、鴈，段、王之说皆极精核，然王氏亦有小失者。《述闻》于《仪礼·士昏》下据记文“挚不用死”，谓鸿雁野禽不可生致，昏礼所用必是家畜之鹅。陈硕甫《传疏》从其说。愚谓此与注疏取顺阴阳之说显背，必非昏礼所用。定属阳鸟，古既尚之，必有生致之法。】雁又名朱鸟，《法言》云：“时来时往，朱鸟之谓。”又名阳鸟，见《禹贡》。去来有定时，见《月令》与《夏小正》。《正字通》云：“雁夜宿，鸿内雁外。
”【王云胡说。 棫林按：《物类相感志》：“大曰鸿，小曰雁。夜宿洲中，鸿在内，雁在外，递更警备，避狐与人之捕己也。”此说自有本，何遽非之？】更相惊避，飞则衔芦避矰缴，有远害之遗。《仪礼·士昏》六礼，其五皆用雁。注谓取其顺阴阳往来。贾疏云：“夫为阳，妇为阴，用雁亦取妇人从夫之义。”寇氏《本草》云：“雁热则即北，寒则即南，以就和气。所以为礼币者，一取其信，一取其和也。
”雁似鹅，连趾，飞则成行，止居水畔，羽苍黑色。关左多寒，二月始见雁来，八月即见雁归。其伏卵生雏又在边塞之北，故祇见雁过，未见其居。以其来去有信，猎人戒杀之。此诗“鸣雁”，孔仲达谓生执以行礼，故曰“鸣”。《禽经》云：“鴈，一名翁鸡，一名沙鹑，一名??鸟。”《广雅》云：“鴚鹅、鸧鹅，鴈也。”《方言》云：“自关而东谓之鴚鹅，南楚之外谓之鸧鹅。”是皆言家畜之鹅，非谓雁也。
家畜之鹅，羽色纯白者名鹤鹅，苍黑者名雁鹅。以雁名鹅，今俗尚有之矣。
○采葑采菲，无以下体
毛传云：“葑，须也。菲，芴也。”郑笺云：“此二菜者，蔓菁与葍之类也。”《尔雅·释草》云：“须，葑苁。”【棫林按：今本郭注云“未详”。《诗释文》引注语则作“今菘菜也”，径训葑为菘，虽稍未的，要是雅注未误之本，当据以订正。】又云：“菲，芴。”郭注：“即土瓜也。”又云：“菲，蒠菜。”郭注：“菲草，生下湿地，似芜菁，华紫赤色，可食。”陆疏云：“葑，芜菁，幽州人或谓之芥。
菲似葍，茎麤，叶厚而长有毛，三月中蒸鬻为茹，滑美可作羹，幽州人谓之芴，今河内人谓之蓿菜。”《说文》：“葑，须从也。”段注云：“《邶风》传曰：‘葑，须也。’《释草》曰：‘须，葑苁。’《说文》曰：‘葑，须从。’三家互异而皆不误。葑、须为双声，葑、从为迭韵，单呼为葑，累呼为葑苁；单呼为须，累呼为须苁，语言之不同也。或许所据《尔雅》与今本异矣。
”【王云：“《释草》究当倒置曰‘葑须，苁’，又当改‘苁’为‘从’，《说文》即沿此文也。须从即反葑字，犹之薞芜即反须字。葑、须是两物，不可如孔疏合为一。”棫林按：别葑苁、薞芜为二，王说甚是；至欲据许书改《尔雅》，其《说文句读》并谓毛传“须”下脱“从”字，说皆太泥，不如段说之通。】《坊记》注：“葑，蔓菁也，陈宋之间谓之葑。”《方言》：“蘴、荛，芜菁也，陈楚之郊谓之蘴。
”夫葑、蘴一音，葑、菁亦通韵，须、芜又同声，故正义云：“葑也，须也，芜菁也，蔓菁也，薞芜也。”【棫林按：《稽古编》误引作“葑苁也”，原本亦沿陈误引，今改正。邢昺合须、葑苁、须、薞芜为一，先儒讥之，不知渠实祖孔冲远之说也。】“荛也，芥也，七者一物也。”然葑苁、薞芜，《尔雅》虽同名须，郭注“薞芜似羊蹏，叶细，味酢，可食”，此《魏风》“言采其莫”之“莫”也，与葑异，孔合为一，疏矣。
雅注“菲，芴”与“蒠菜”异释，孔依陆玑亦合为一，谓“菲也，芴也，蒠菜也，土瓜也，蓿菜也，五者亦一物”。菲之为菜，北人罕识，由郭、陆说推求之，似是今俗批蓝、莱菔之属。葑名蔓菁，则关左至今犹呼此名，园圃中亦多种者：叶似菘，茎狭半圆，高尺余，夏从中出薹，开四瓣细黄花，结角，内有子皆如芥，根长大而白，可腌煮为蔬。
王氏《羣芳谱》云：“昔诸葛武侯行军所止，令军士独种蔓菁，取其始出土可生啖，一也；叶舒可煮食，二也；久居随以滋长，三也；弃不足惜，四也；回则可寻而采，五也；冬有根可食，六也。蜀人名之曰诸葛菜。”似菘而与菘异类，曹氏以此为菘，误；薞芜茎叶可食，根不可食，以此为葑，亦误。【棫林按：诸家说葑、菲至为厖杂，互有得失。
约而断之，葑当以“大根菜”之说为是，其谓“白菜”者非；至“在南为菘，在北为蔓菁”，“□菁与移□□□”诸说，令人迷惘，皆可弗道。菲当以“□□□□□□”之说为近是□□□□一名□□□菲菜，当即□□□□即□□即今萝卜。郝谓菲菜极似□□，野地自生，蓿根不断，冬春皆可采食，故名息菜。一悟从形声，一得□目验也。多君是□，亦略见大旨。】
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