自无一之不合乎文王矣周礼以禋祀祀昊天上帝肇始也始禋祀昊天上帝而文王配焉迄至也亦有终义武王至是功成皆缉熈文王之典所成也是为周之祯祥周之祯祥在此缉熈之中不在乎牺牲币玉之间牺牲币玉所以致其礼行其诚而其所以致夫祯祥者在道而不在物也
烈文辟公锡兹祉福惠我无疆子孙保之无封靡于尔邦维王其崇之念兹戎功继序其皇之无竞维人四方其训之不显维德百辟其刑之于乎前王不忘
毛传曰烈光也文文德也辟君也辟公诸侯也烈文赞美之辞诸侯助祭先王降福于王有嘏辞焉王不专有其福祭讫而燕诸侯所以均其祉福于诸侯也曰锡云者先王锡之也载见之诗曰烈文辟公绥以多福亦犹是也毛诗序曰烈文成王即政诸侯助祭也惠有顺义又有爱利之义辟公获兹祉福其惠我于无疆乎无疆犹无穷也诸侯能修德任贤如后所云则自然顺事无违忠爱于王王室受其惠又愿其子孙永保祉福其有不顺不德则祸亦随之是谓不克保其福祉毛传曰封大也戎大也无封大侈靡于尔邦尔不封靡则王其崇之矣崇谓庆赏之左传封豕长蛇封豕大豕也念尔祖考有大功故有国继其序者当益有以大之皇大也尔欲竞强乎莫竞于用人所用得其人则四方皆听尔之教令是谓训之自方伯而下凡有属国皆当奉王命以教训属国尔欲显著乎莫显于修德尔有德则百辟咸仪之矣于是叹美之曰于乎尔若是则先王将不忘女益锡女以祉福矣祸福无不自己求之者先王之所以锡之祉福以尔已德之足以致之也然则烈文之诗诸侯助祭祭讫王燕诸侯之乐歌乎
天作高山大王荒之彼作矣文王康之彼徂矣岐有夷之行子孙保之
天作祀先王也而卫宏作毛诗序并言祀先公不可信也先公尊太王卑今也于先公之前专颂太王而下之美岂理也哉宏序差谬不可尽信何止此宏岂拘于七世之庙祀必公叔祖类以上故云乎然天下事自古及今断不可以执一论观此颂则特祀于太王庙之乐歌与祀有特有祫祫则羣庙之主合祀于太庙毛传曰作生也笺云髙山谓岐山也太王去豳迁岐初治此山治荒曰荒亦犹治乱曰乱治扰曰扰与彼作矣彼谓太王初作治此山建置社稷宫室庶司至文王益广其治康之功彼徂矣谓太王亡矣徂逝也岐山有夷平之行言岐所以言太王也夫道平夷而已矣动乎意则失之故孔子之母意禹之安汝止人心即道故书曰道心记曰中庸洪范曰王道平平王道正直易曰易简而天下之理得矣斯道甚平夷甚易简而自古学士大夫多求诸意舍其本性之善而外求其故外起其意故自有而自不知自不信故孟子谓之自弃而谆谆言必称尧舜孟子深信其平夷故也予孙言王季文王而下也子孙保而守之无敢逸也动乎意则放逸放逸则失之矣夫道一而已矣夫道心而已矣孟子曰圣人先得我心之所同然尔
昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密于缉熈单厥心肆其靖之
纣大恶人心怨苦之文王武王有盛德人心归之则天命固在二后矣文王本无伐商之志往往以众圣赞辅纣恶滋炽悯斯民涂炭义不得而已是天命在周文王武王不得而违始有安天下之志是谓受故遏宻人伐崇侯度鲜原作丰邑成就王业不敢康宁命不本于彼苍乃基本于二后之心凡二后之心夙夜念虑云为动静无非所以成天命也是基命之心寛宥精宻其寛宥广大而无外其精宻无思而无为盖人心即道故曰道心此心无体而神用无穷有体则有限量故曰寛宥有体则可知无体则不可知故曰精宻人皆有此心动乎意则昬昬则蔽蔽则立我立私不宥不宻二后不动乎意即禹之安汝止动静云为如天地之变化日月之照临无所不思而非动乎意也无所不为而非动乎意也曰宥曰宻所以发明乎是也孔子尝引以明无声之乐使二后之成王业一动乎意则私矣蔽矣天命将去之何以基命于是叹美之曰于是其念虑云为无一之或动乎意无一之或失其道缉理无差熈和顺治意消而道心自明心明而时措自宜舜命禹曰道心惟微惟精惟一允执厥中惟精一则中矣此圣人缉熈之功也单尽也有一念虑动乎意则犹未单厥心也有一云为未中乎节则犹未单厥心也人心本广大清明无所不照微有所蔽则亦微有所不尽苟有所不尽则于靖安天下之功亦有所不尽二后单厥心故其靖安之功霈然有余裕矣肆者霈然有余之意毛诗序曰昊天有成命郊祀天地也按孝经孔子曰郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝而二诗惟言二后何耶卫宏作序固多差误未必果郊祀之诗也
我将我享维羊维牛维天其右之仪式刑文王之典日靖四方伊嘏文王既右飨之我其夙夜畏天之威于时保之
[按此篇永乐大典缺卷]
时迈其邦昊天其子之实右序有周薄言震之莫不震迭怀柔百神及河乔岳允王维后明昭有周式序在位载戢干戈载櫜弓矢我求懿德肆于时夏允王保之
迈往也时迈其邦巡守诸侯也王者天之子得乎天道而后可以居天位是故王者无私惟天道而行之故天右序有周右助也序者王宅中诸侯环屏皆序顺也虽人道之序顺实天道之序顺也道无二也二则违矣安能王薄畧也言语助也震威之也立政曰诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表知巡守以师行也震迭举而莫敢妄动故震迭文武不可偏废诸侯不能皆贤其有乱德不可告教则诛君吊民义之不可已者也懐柔百神致礼于