科学与文明 -05-古籍收藏 - -01-易藏 -02-术数
3-乙巳占-唐-李淳风-第6页
露，黄者为爵锡。
天雨如水银，是谓刑祖。不出三年，兵丧并起，亡国失土。
天雨血，是谓天见其祅。不肖者不得久处其位，不出一年兵起。
京房曰："临狱不解，兹谓进非，厥咎天罚。故天雨血者，兹谓不亲，民有怨恐，不出三年，亡其宗人。"又曰："佞人用，功臣弃戮，故天雨血。"
天雨毛，邪人进，贤人逃，贵人出走。
天雨羽，君德不通，逆施天下。
天雨金、银、铁、钱、花，兵将兴，失道之君当之。
淳风按："隋仁寿四年甲子诸州造舍利塔时，陕州天雨金银花，时人以作像，象祥瑞，以奏于高祖，高祖知其非吉。其后有杨谅之乱、二世失道，斯其验也。"
天雨石，为政者质信不施，为诈妄行，国君死亡。
甘氏曰："无云而雷，陨石坠地，大可一丈，圆形如鸡子，两头锐，名曰天鼓。所下之邦，必有大战，伏尸数万，不可救。"春秋鲁僖公十六年，陨石于宋五，此时宋襄公之应也。望之是星，至地为石。失其所，无光荣之象也。
皇甫士安曰："殷纣暴虐，天雨灰。"天雨灰，邑君有来归邑者。
墨子曰："商纣不德，十日雨土于毫。"天雨土，君失封。
天雨五谷，是谓禾不熟。人君赋敛重数，故示戒。不出五年，国乏军粮。
天雨粟，不肖者食禄，三公易位。
天雨黍豆麦粟稻，是谓恶祥。不出一年，人民父子流亡，莫知所向。
若国君失信，专禄去贤，则天雨草。君信谗，臣不和，天雨草木，其岁人多兵死。
天雨釜甑，岁大丰穰。此釜甑适如小钱许大，从地中生出，余亲见之。其中有如小麻黍粟大，世人谓之蒸饼，丰穰之验也。
天雨絮，其国将丧，无后有兵。
天雨蘖，君有咎。
天雨墨，臣多阴谋。
天火烧国郭门，其地有谋人欲发。
天光蟠邑城门，其国围。
天火焚宗庙社稷，大殃，国将亡主。
淳风按："汉魏时，造作宫室过度，而频有天灾，其后寻有兵乱。隋末大业十二年，东京灾宫，西京灾显扬门。至十三年，二邑并被围没，即绝其宗庙社稷，亦天告之验。"
天雨下物，非人所闻见者，皆大兵也。其灾见所主国分，应发远近。皆在略例篇中。
日占第四
夫日者，天之所布，以照察于下而垂示法则也。日为太阳之精，积而成象人君。仰为光明外发，魄体内全，匿精扬辉，圆而常满，此人君之体也。昼夜有节，循度有常，春生夏养，秋收冬藏，人君之政也。星月禀其光，辰宿宣其气，生灵仰其照，葵藿慕其思，此人君之德也。是以日生道德，养生福佑仁恩。若人君有瑕，必露其匿，以告示焉。夫日之体象周径之数，余别验之，著于《历象志》，此非所须，故不录之也。
日行于天，一昼一夜行一度。日出地上谓之昼，日没地下谓之夜。一昼一夜谓之一日。日者实也，言光明盛实也。日之光后，不可名状，假甲子乙丑以异之焉。其行于天，去极近，日长而暑；去极远，日短而寒；去二极中，暄凉等，昼夜停。故圣人作历，以推步焉，序之以四时，分之以八卦，正之以中气，变之以节候，为二十四气焉。
上元乙巳之岁，十一月朔，甲子冬至夜半，日月如合璧，五星如连珠，俱起北方虚宿之中，合朔冬至已来，至今大唐正观三年己丑之岁，积七万九千二百四十五年算上矣。日行一度，即是日法一千三百四十分，一年行三百六十五度、一千三百四十分度之三百二十八，每岁不周天十三分矣。欲求当时冬至日所在度者，置上元乙巳以来积算，尽所求年减一，以岁分四十八万九干四百二十八乘之，为岁别日行积分，以周天分四千八万九千四百四十一去之，余不满法者，以度法除之，为度余。命起虚四度，宿次除之，经虚，去度分三百四十一。不满宿算外，即冬至加时日所在宿度及分，求次气日所在度及分者，加冬至日度十五，小余二百九十二，小分五。小分满六，去之后，从小余一。小余满日度法，去之，从度数。一度满宿，依次命之，即次气日所在度及分，求次日者加一度，去命如前。若求冬至日甲乙名者，置所求年岁别日行积分，以日法除之，为积日，不尽为冬至小余。以六十去积日，不尽为冬至大余。命以甲子起算外，即所求年冬至日。及小余求次气日名者，依求次日度法加之，满法从日满六十去之，命如前，即次气日名也。俱日行之所在，目视不可见宿度，故须算知。推其分野，以辨灾祥。
又，二十四气日影律候至与不至，皆有应验。今故列之如左，并二十四气影如后。及律气应不应法，用此，虚是占日之大纲矣。
二十四气影长短，《易纬》占律名。
祖冲之历日中影长短。
冬至中影长一丈三尺。
律钟中黄，律长九寸。（径三分）
小寒中影长一丈二尺四寸三分。
大寒中影长一丈一尺二寸。
律中大吕，律长八寸二百四十三分寸之一百三。
立春中影长九尺八寸。
雨水中影长八尺一寸七分。
律中太簇，律长八寸。
惊蛰中影长六尺六寸七分。
春分中影长五尺三寸七分。
律中夹钟，律长七寸二千一