左旋
审按其道以予之（予，与之针也），徐往徐来以去之。其小如脉者（初起也），一刺知，三刺而已（《骨空论》曰：刺寒府）。
【目录】卷一·灵枢经文
【篇名】灵枢·邪客篇
属性：持针纵舍奈何（纵，言从缓；舍，言弗用也）？必先明知十二经脉之本末，皮肤之寒热，脉之盛衰滑涩。其脉滑而盛者，病日进；虚而细者，久以持；大以涩者，为痛痹（此言病气之盛，及元气之虚者，皆难取速效，当从缓治，以渐除之者也）；阴阳如一者，病难治（表里俱伤，血气皆败者，是为阴阳如一。刺之必反甚，当舍而勿刺也）；其本末尚热者，病尚在（胸腹脏腑为本，经络四肢为末。尚热者，余邪未尽也，宜从缓治）；其热已衰者，其病亦去矣（可舍针也）。
持其尺，察其肉之坚脆，小大滑涩（脉形），寒温燥湿（体气），因视目之五色，以知五脏而决死生（目为五脏六腑之精），视其血脉（视陷下与否），察其色（察血脉之五色），以知其寒热痛痹（如是可以行持针纵舍之法）。持针之道，欲端以正，安以静，先知虚实而行疾徐，左指执骨，右手循之，无与肉里（针入必中其穴，故无与肉里）。泻欲端以正，补必闭肤，辅针导气，邪得淫泆，真气得居（此持针纵舍之道也）。
肺心有邪，其气留于两肘（在肺则尺泽，在心则少海之次。○留，当作流，下同）。肝有邪，其气留于两腋（期门、渊腋等穴之次）。脾有邪，其气留于两髀（脾与胃合，其脉皆自胫股上出冲门、气街之间，故邪气留于髀跨者，为脾经之病）。肾有邪，其气留于两腘（肾与膀胱为表里，其经皆出膝后阴谷、委中之间，故邪气留于两腘者，为肾经之病）。凡此八虚者，皆机关之室，真气之所过，血络之所游，邪气恶血，固不得住留。住留则伤经络骨节机关，不得屈伸，故痀挛也（两肘、两腋、两髀、两腘，皆筋骨之隙，气血之所流注者，故曰八虚。
正气居之则为用，邪气居之则伤经络机关，而屈伸不利。此八虚可候五脏也。机，枢机也；关，要会处也；室，犹房室也）。
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【篇名】灵枢·论疾诊尺
属性：诊目痛，赤脉从上下者，太阳病；从下上者，阳明病；从外走内者，少阳病。
【目录】卷一·灵枢经文
【篇名】灵枢·刺节真邪篇
属性：刺有五节：一曰振埃，二曰发蒙，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。振埃者，刺外去阳病也。阳气大逆，上满于胸中，愤瞋肩息，大气逆上，喘喝坐伏，病恶埃烟，噎（古“噎”字）不得息（皆阳邪在上之症）。取之天容（手太阳），其咳上气，穷诎（音屈）胸痛者，取之廉泉（任脉），血变而止。发蒙者，刺府输，去府病也（发蒙，如去其蒙蔽也）。耳无所闻，目无所见，刺此者，必于日中（阳旺气行之时），刺其听宫，中其眸子（听宫，手太阳脉也，与目相通，故能中其眸子。
刺之而声应于耳，乃其穴也）。刺邪以手坚按其两鼻窍，而疾偃（卧），其声必应于针也。
去爪者，刺关节肢络也（去爪，犹脱去余爪，故取关节肢骼，可以去血道不通之病）。腰脊者，身之大关节也；肢胫者，人之管（键也）以趋翔也；茎垂者（前阴宗筋），身中之机（可见命门元气盛衰），阴精之候（精由此泄），津液之道也。故饮食不节，喜怒不时，津液内溢，乃下流于睾，血道不通，日大不休，俯仰不便，趋翔不能，此病荥然有水，不上不下，铍石所取，形不可匿，常不得蔽（不可蔽匿等症，即㿉疝之类。常察在何经，以取其关节肢络）。
故命曰去爪。
彻衣者，尽刺诸阳之奇输也。阴气不足则内热，阳气有余则外热，内热相搏，热于怀炭，外畏绵帛近，不可近身，又不可近席，腠理闭塞，则汗不出，舌焦唇槁，腊干嗌燥，饮食不让美恶。取之天府（手太阴经）、大杼、中膂（俱足太阳），以去其热，补足手太阴（大都、太渊），以出其汗，热去汗稀（此治伤寒邪热之类也）。疾于彻衣（言病除之速，有如彻去衣服也）。
解惑者，尽知调阴阳补泻有余不足，相倾移也（解惑，犹解其迷惑，故在尽知阴阳，调其虚实，可以移易其病也）。大风在身，血脉偏虚，虚者不足，实者有余，轻重不得，倾倒，伏宛，不知东西，不知南北，乍上乍下，乍反乍覆，颠倒无常，甚于迷惑（此即中风之类）。泻其有余，补其不足，阴阳平复，用针若此，疾于解惑。
阴阳者，寒暑也。热则滋雨而在上（地气上蒸），根核少汁（物之气亦不在下而在上），人气在外，皮肤缓，腠理开，血气减，汗大泄，肉淖泽。
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