针灸节要
书名 针灸节要
作者 高武
朝代 明
分类 针灸
素问十二卷
世称黄帝岐伯问答之书，及观其旨意，殆非一时之言，而所N述，亦非一人之手，刘向指为诸韩公子所著，程子谓出战国之末，而其大略，正如礼记之萃于汉儒，而与孔子子思之言并传也。盖灵兰秘典五常正大六元正纪等篇。无非阐明阴阳五行主制之理，配象合德，实切于人身，其诸色脉病名，针刺治要，皆推是理以广之，而皇甫谧之甲乙，杨上善之太素，亦皆本之于此，而微有异同，医家之纲法，无越于是书矣。然按西汉艺文志，有内经十八卷，及扁鹊白氏二内经，凡三家，而素问之目乃不列，至隋经籍志，始有素问之名，而指为内经。唐王冰乃以九灵九卷牵合汉志之数，而为之注释，复以阴阳大论托为师张公所藏，以补其亡逸，而其用心亦勤矣。惜乎朱墨混淆，玉石相乱，训诂失之于迂E，引援或至于未切，至宋林亿高若讷等，正其误文，而增其缺义，颇于冰为有功。
难经十三卷
秦越人祖述黄帝内经，设为问答之辞，以示学者，所引经言，多非灵素本文，盖古有其书，而今亡之耳！隋时有吕博望注本不传，宋王惟一集五家之说，而醇疵或相乱，惟虞氏粗为可观，纪齐卿注稍密，乃附辩杨玄操。吕广，王宗正三子之非，周仲立颇加订易，而考证未明，李子野亦为句解，而无所启发，近代张洁古注后附药，殊非经义，王少卿演绎其说，目曰重玄，亦未足以发前人之蕴。 ○滑伯仁氏取长弃短，折衷以己意，作难经本义。
九针式
K针 平半寸，长一寸六分，其头大末锐，其病热在头身宜此。员针 其身员，锋如卵形，长一寸六分，肉分气满宜此。~针 锋如黍粟之锐，长三寸五分，脉气虚少宜此。锋针 刃三隅，长一寸六分，泻热出血，发泄痼病宜此。针 一名铍针，末如剑锋，广二寸半，长四寸，破痈肿，出脓血。员利针 尖如毫，且员且利，中身微大，长一寸六分，调阴阳，去暴痹。毫针 法象毫尖，如蚊虻喙，长三寸六分，调经络，去疾病。长针 锋如利，长七寸，痹深居骨解腰脊节奏之间者。燔针 一名n针，长四寸，风虚合于骨解皮肤之间者。
明 四明 高武撰 述
卷一
难经
一 补泻
七十八难曰：针有补泻，何谓也？然补泻之法，非必呼吸出内针也。纪曰：呼尽而内针，吸而引针者为补吸则内针，呼尽出针为泻，此言补泻之时，非必呼吸出内而已，然知为针者信其左，不知为针者信其右。纪氏曰：然知为针信其左者，以左调右，有余不足，补泻于荥俞也。不知为针者信其右，但一心用针，不知以左调右也。当刺之时，先以左手厌按所针荥俞之处，弹而努之，爪而下之，其气之来，如动脉之状，顺针而刺之，得气，因推而内之，是谓补。动而伸之，是谓泻。不得气，乃与男外女内；不得气，是谓十死，不治也。滑氏曰：弹而努之，努读作怒，爪而下之，之稍重，皆欲致其气之至也。气至指下，如动脉之状，乃乘其至而刺之，顺，犹循也乘也。停针待气，气至针动，是得气也。因推针而内之，是谓补，动针而伸之，是谓泻，此越人心法，非呼吸出内也。是固然也。若停针候气，久而不至，乃与男子则浅其针而候之卫气之分，女子则深其针而候之荣气之分，如此而又不得气，是谓其病终不可治也。篇中前后二气字不同，不可不辨，前言气之来如动脉之状，未刺之前，左手所候之气也。后言得气不得气，针下所候之气也。此自两节，周仲立乃云：凡候气，左手宜略重，候之不得，乃与男则少轻其手于卫气之分以候之，女则重其手于荣气之分以候之，如此则既无前后之分，又昧停针待气之道，尚何所据为补泻耶。六十九难曰：经言虚者补之，实者泻之，不虚不实，以经取之，何谓也？然虚者补其母，实者泻其子，当先补之，然后泻之，不虚不实，以经取之，是正经自病，不中他邪也。当自取其经。故言以经取之。滑氏曰：灵枢第十篇载，十二经皆有盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之，虚者补其母，实者泻其子，子能令母实，母能令子虚，假令肝病虚，即补厥阴之合。曲泉是也。实则泻厥阴之荥，行间是也。先补后泻，即后篇阳气不足，阴气有余，当先补其阳，而后泻其阴之意，若于此义不属，非阙误，则羡文也。不实不虚，以经取之者，即四十九难忧愁思虑则伤心，形寒饮冷则伤肺，恚怒气逆则伤肝，饮食劳倦则伤脾，久坐湿地，强力入水则伤肾，盖正经之自病者也。杨氏曰：不实不虚，是诸藏不相乘也。故云自取其经。七十六难曰：何谓补泻？当补之时，何所取气？当泻之时，何所置气？然当补之时，从卫取气，当泻之时，从荣置气，其阳气不足，阴气有余，当先补其阳，而后泻其阴，阴气不足，阳气有余，当先补其阴，而后泻其阳，荣卫通行，此其要也。滑氏曰：灵枢五十二篇曰：浮气不循经者为卫气，其精气之行于经者为荣气。盖补则取