阖难，其气出迟，故重言。人卒然无音者，寒气客于厌
，则厌不能发，发不能下，至其开阖不致，故无音。曰∶刺之奈何？曰足∶足少阴，上系于
舌，络于横骨，终于会厌两泻其血脉，浊气乃辟，会厌之脉，上络任脉，取之天突，其厌乃
发也。
<目录>卷二下
<篇名>五十三、目不瞑不卧
属性：夫邪气之客于人也，或令人目不瞑，不卧者何气使然？伯高曰∶五谷入于胃也，其糟粕
津液
宗气，分为三隧，故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉；荣气者泌其津液，
注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉；卫气者出其悍气之 疾，而
先行于四未分肉皮肤之间，而不休者也，昼日行于阳，夜日行于阴，常从足少阴之分间，行
于五脏六腑。今厥气客于五脏六腑，则卫气独卫其外，行于阳，不得入于阴，行于阳则阳气
盛，阳气盛则阳跷陷，不得入于阴，阴虚故目不瞑。曰∶治之奈何？曰∶补其不足，泻其有
余，调其虚实，以通其道，而去其邪。
<目录>卷二下
<篇名>五十四、补遗篇气交暴郁刺法
属性：帝曰∶升降不前，气交有变，即成暴郁，余已知之。如何预救生灵，何得却乎？岐伯曰
∶昭
乎哉问，臣闻夫子言，既明天真，须穷法刺，可以折郁扶运，补弱全真，泻成蠲余，令除斯
苦。帝曰∶愿卒闻之。曰∶壬之不前，即有甚凶也。木欲升而天柱窒抑之，木欲发郁，亦须
待
时，当刺足厥阴之井。火欲升而天蓬窒抑之，土欲发郁，亦须待时，君火相火同，刺包络之
荥。土欲升而天卫窒抑之，土欲发郁，亦须待时，当刺足太阴之俞。金欲升而天英窒抑之，
金欲发郁，亦须待时，当刺手太阴之经。水欲升而天芮窒抑之，水欲发郁，亦烦待时，当刺
足少阴之合。帝曰∶升之不前，可以预备，愿闻其降，可以先防。曰∶既明其升，必达其
降也。升降之道，皆可先治也。木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可得位，
降而郁发暴，如天间之待时也，降而不下，郁可速矣，降可折其所胜也，当刺手太阴之所出
，刺手阳明之所入。火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可矣。当折其所胜，
可散其郁，当刺足少阴之所出，刺足太阳之所入。土欲降而地苍窒抑之，降而不下，抑之郁
发，散而可入。当折其胜，可散其郁，当刺足厥阴之所出，刺足少阳之所入。金欲降而地彤
窒抑之，降面不下，抑之郁发，散而可入。当折其胜，可散其郁，当刺心包络所出，刺手少
阳所入也。水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入。当折其土，可散其郁，
当刺足太阴之所出，刺足阳明之所入。帝曰∶五运之至，有前后与升降往来，有所承抑之，
可得闻乎刺法？岐伯曰∶当取其化源也。是故太过取之不及，资之太过取之，次抑其郁，取
其运之化源，令折郁气，不及扶资，以扶运气，以避虚邪也。资取之法，令出密语。
<目录>卷二下
<篇名>五十五、司天不迁正刺法
属性：帝曰∶升降之刺以知要，愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之或其皆妄
。然
与民为病，可得先除，欲济群生，愿闻其说。岐伯曰∶悉乎哉问，言其至理，圣念慈悯，欲
济群生，臣乃尽陈斯道，可申洞微。太阳复布，即厥阴不迁正，不迁正气塞于上，当泻足厥
阴之所流。厥阴复布，少阴不迁正，不迁正即气塞于上，当刺心包络脉之所流。少阴复布，
太阴不迁正，不迁正即气留于上，当刺足太阴之所流。太阴复布，少阳不迁正，不迁正则气
塞未通，当刺手少阳之所流。少阳复布，则阳明不迁正，不迁正则气未通上，当刺手太阴之
所流。阳明复布，太阳不迁正，不迁正则复塞其气，当刺足少阴之所流。
<目录>卷二下
<篇名>五十六、司气有余不退位刺法
属性：帝曰∶迁正不前，心通其要。愿闻不退，欲折其余，无令过失，可得明乎？岐伯曰∶气
过有
余，复作布政，是名不过位也。使地气不得后化，新司天未得迁正，故复布化，令如故也。
己亥之岁，天数有余，故厥阴不退位也。风行于上，木化布天，当刺足厥阴之所入。子午之
岁，天数有余，故少阴不退位也。热行于上，火余化布天，当刺手厥阴之所入。丑未之岁，
天数有余，故太阴不退位也。湿行于上，雨化布天，当刺足太阴之所入。寅申之岁，天数有
余，故少阳不退位也。热行于上，火化布天，当刺手少阳之所入。卯酉之岁，天数有余，故
阳明不退