，据虚实而候气。
气之未至，或进或退，或按或提，导之引之，候气至穴而方行补泻。经曰：虚则推内进搓，以补其气；实则循扪弹努，以引其气。
气之至也，如鱼吞钩饵之沉浮；气未至也，如闲处幽堂之深邃。
气既至，则针有涩紧，似鱼吞钩，或沉或浮而动；其气不来，针自轻滑，如闲居静室之中，寂然无所闻也。
气速至而速效，气迟至而不治。
言下针若得气来速，则病易痊，而效亦速也。气若来迟，则病难愈，而有不治之忧。故赋云：气速效速，气迟效迟，候之不至，必死无疑矣。
观夫九针之法，毫针最微，七星上应，众穴主持。
言九针之妙，毫针最精，上应七星，又为三百六十穴之针。
本形金也，有蠲邪扶正之道；本形，言针也。针本出于金，古人以砭石，今人以铁代之。蠲，除也。邪气盛，针能除之。扶，辅也。正气衰，针能辅之。
短长水也，有决凝开滞之机。
此言针有长短，犹水之长短，人之气血凝滞而不通，犹水之凝滞而不通也。水之不通，决之使流于湖海，气血不通，针之使周于经脉，故言针应水也。
定刺象木，或斜或正；此言木有斜正，而用针亦有或斜或正之不同。刺阳经者，必斜卧其针，无伤其卫；刺阴分者，必正立其针，毋伤其荣，故言针应木也。
口藏比火，进阳补羸。
口藏，以针含于口也。气之温，如火之温也。羸，瘦也。凡下针之时，必口内温针暖，使荣卫相接，进己之阳气，补彼之瘦弱，故言针应火也。
循机扪而可塞以象土，循者，用手上下循之，使气血往来也。机扪者，针毕以手扪闭其穴，如用土填塞之义，故言针应土也。
实应五行而可知。
五行者，金、水、木、火、土也。此结上文，针能应五行之理也。
然是三寸六分，包含妙理；言针虽但长三寸六分，能巧运神机之妙，中含水火，回倒阴阳，其理最玄妙也。
虽细桢于毫发，同贯多岐。
桢，针之干也。岐，气血往来之路也。言针之干，虽如毫发之微小，能贯通诸经血气可平五脏之寒热，能调六腑之虚实。
平，治也。调，理也。言针能调治脏腑之疾，有寒则温之，热则清之，虚则补之，实则拘挛闭塞，遣八邪而去矣；寒热痹痛，开四关而已之。
拘挛者，筋脉之拘束。闭塞者，气血之不通。八邪者，所以候八风之虚邪，言疾有挛闭，必驱散八风之邪也。寒者，身作颤而发寒也。热者，身作潮而发热也。四关者，六脏有十二原，出于四关，太冲、合谷是也。故太乙移宫之日，主八风之邪，令人寒热令；春分一日起震，名曰仓门宫，风从正东来为顺令；立夏一日起巽，名曰阴洛风，风从东南来为顺令，夏至一日起离，名曰上天宫，风从正南来为顺令；立秋一日起坤，名曰玄委宫，风从西南来为顺令；秋分一日起兑，名曰仓果宫，风从正西来为顺令；立冬一日起干，名曰新洛宫，风从西北来为顺令；冬至一日起坎，名曰叶蛰宫，风从正北来为顺令。其风着人爽神气，去沉 。背逆谓之恶风毒瓦斯，吹形骸即病，名曰时气留伏。流入肌骨脏腑，虽不即患，后因风寒暑湿之重感，内缘饥饱劳欲之染着，发患曰内外两感之痼疾，非刺针以调经络，汤液引其荣卫，不能已也。中宫名曰招摇宫，共九宫焉。此八风之邪，得其正令，则人无疾，逆之，则有病也。
凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而气随。神不朝而勿刺，神已定而可施。
凡用针者，必使患者精神已朝，而后方可入针，既针之，必使患者精神才定，而后施针行气。若气不朝，其针为轻滑，不知疼痛，如插豆腐者，莫与进之，必使之候。如神气既至，针自紧涩，可与根据法察虚实而施之。
定脚处，取气血为主意；言欲下针之时，必取阴阳气血多少为主，详见上文。
下手处，认水木是根基。
下手，亦言用针也。水者母也，木者子也，是水能生木也。是故济母裨其不足，夺子平其有余，此言用针，必先认子母相生之义。举水木而不及土金火者，省文也。
天地人三才也，涌泉同璇玑、百会；百会一穴在头，以应乎天；璇玑一穴在胸，以应乎人；涌泉一穴在足心，以应乎地，是上中下三部也，大包与天枢、地机。
大包二穴在乳后，为上部；天枢二穴在脐旁，为中部；地机二穴在足 ，为下部，是谓三部也。
阳跷、阳维并督带，主肩背腰腿在表之病；阳跷脉，起于足跟中，循外踝，上入风池，通足太阳膀胱经，申脉是也。阳维脉者，维持诸阳之会，通手少阳三焦经，外关是也。督脉者，起于下极之 ，并于脊里，上行风府过脑循额，至鼻入龈交，通手太阳小肠经，后溪是也。带脉起于季胁