复治。
气在于头，取之天柱、大杼。不足，取之足太阳荥、俞∶通谷、束骨。先取天柱、大杼
，不补不泻，以导气而已。取足太阳膀胱经中，不补不泻，深取通谷、束骨，丁心火，己脾
土穴，以引导去之。
气在于臂，足取之，先去血脉，后取其手足阳明之荥、俞∶二间、三间，深取之；内庭
、陷谷，深取之。视其足臂之血络尽取之，后治其痿厥，皆不补不泻，从阴深取，引而上之
。上者出也，去也。皆阴火有余，阳气不足，伏匿于地中者，荣血也。当从阴引阳，先于地
中升举阳气，次泻阴火，乃导气同精之法。
帝曰∶补泻奈何？曰∶徐入徐出，谓之导气。补泻无形，谓之同精。是非有余不足也，
乱气之相逆也。帝曰∶允乎哉道，明乎哉问，请着之玉版，命曰治乱也。
东垣曰∶阴病治阳，阳病治阴。阴阳应象论云∶审其阴阳，以别柔刚，阴病治阳，阳病
治阴，定其血脉，各守其乡，血实宜决之，气
虚宜导引之。夫阴病在阳者，是天外风寒之邪，乘中而外入，在人
之背上腑俞、脏俞。是人之受天外客邪，亦
有二说。中于阳则流于经，此病始于外寒，终归外热，故以治风寒之邪，治其各脏之俞，非
止风寒而已。六淫湿暑燥火。皆五脏所受，乃筋骨血脉受邪，各有背上五脏俞以除之。伤寒
一说从仲景，中八风者有风论。中暑者治在背上小肠俞，中湿者治在胃俞，中燥者治在大肠
俞，此皆六淫客邪有余之病，皆泻其背之腑俞，若病久传变，有虚有实，各随病之传变，补
泻不定，治只在背腑俞。
另有上热下寒。经曰∶阴病在阳者，当从阳引阴，必须先去络脉经隧之血。若阴中火
旺，上腾于天，致六阳反不衰而上充者，先去五脏之血络，引而下行，天气降下，则下寒之
病自去矣。慎勿独泻其六阳，此病阳亢，乃阴火之邪滋之，只去阴火，只损脉络经隧之邪，
勿误也。阳病在阴者，当从阴引阳，是水谷之寒热，感则害人六腑。又曰∶饮食失节，又劳
役形质，阴火乘于坤土之中，致谷气、荣气、清气、胃气、元气不得上升，滋于六腑之阳气
，是五阳之气先绝于外。外者天也，下流伏于坤土阴火之中，皆先由喜怒悲忧恐为五贼所伤
，而后胃气不行，劳役饮食不节继之，则元气乃伤，当从胃合三里穴中，推而扬之，以伸元
气，故曰从阴引阳。若元气愈不足，治在腹上诸腑之募穴，若传在五脏，为九窍不通，随各
窍之病，治其各脏之募穴于腹，故曰五脏不平，乃六腑元气闭塞之所生也。又曰∶五脏不和
，九窍不通，皆阳气不足，阴气有余，故曰阳不胜其阴。凡治腹之募，皆为元气不足，从阴
引阳，勿误也。若错补四末之俞，错泻四末之荥，错泻者，差尤甚矣。按岐伯所说，只取穴
于天上。天上者，人之背上五脏六腑之俞，不当泻而泻，岂有生者乎？兴言及此，寒心切骨
，若六淫客邪，及上热下寒，筋骨皮肉血脉之病，错取穴于胃之合，及诸腹之募者，必危。
亦岐伯之言，下工岂可不慎哉！
东垣曰∶三焦元气衰王。《黄帝针经》云∶上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为
之倾，目为之瞑。中气不足，溲便为之变，肠为之苦结。下气不足，则为痿厥心闷，补足外
东垣曰∶一富者前阴臊臭，又因连日饮酒，腹中不和，求先师治之，曰∶夫前阴足厥阴
之脉络，循阴器出其挺。凡臭者，心之所主，散入五方为五臭，入肝为臊，此其一也。当于
肝经中泻行间，是治其本；后于心经中泻少冲，乃治其标。
<目录>卷九\名医治法（《聚英》）
<篇名>疮毒
属性：《原病式》曰∶凡人初觉发背，背欲结未结，赤热肿痛，先用湿纸复其上，立候之，其
纸先干处，即是结，痈头也。取大蒜切成片，如三铜钱浓，安于头上，用大艾炷灸三壮，即
换一蒜片，痛者灸至不痛，不痛灸至痛时，方住。最要早觉早灸，若一日二日，十灸七活；
三日四日，六七活；五日六日，三四活。过七日，则不可灸。若有十数头作一处生者，即用
大蒜研成膏，作薄饼铺其上，聚艾于蒜饼上烧之，亦能活也。若背上初发赤肿一片，中间有
一
。又曰∶痛者灸至不痛而止，谓先及其未 ，所以痛，次及将 ，所以不痛也。不痛灸至痛
而止，谓先及其 ，所以不痛，次及良肉，所以痛也。此痈疽初发之治也。
若诸疮患久成漏者，常有脓水不绝，其脓不臭，内无歹肉，尤宜用附子浸透，切作大片
，浓二三分，于疮上着艾灸之，仍服内托之药。隔三二日再灸之，不五七次，自然肌肉长满
矣。至有脓水恶物，渐溃根深者，郭氏治用白面、硫黄、大蒜三物一处捣烂，看疮大小，捻
作饼子，浓约三分，于疮上用艾灸二十一壮，一灸一易