观夫针道，捷法最奇，须要明于补泻，方可起于倾危。先分病之上下，次定穴之高低。
头有病而足取之，左有病而右取之。男子之气，早在上而晚在下，取之必明其理；女子之气
，早在下而晚在上，用之必识其时。午前为早属阳，午后为晚属阴，男女上下，凭腰分之。
手足三阳，手走头而头走足；手足三阴，足走腹而胸走手。阴升阳降，出入之机。逆之者为
泻、为迎，顺之者为补、为随。春夏刺浅者以瘦，秋冬刺深者以肥。更观元气浓薄，浅深之
经曰∶荣气行于脉中，周身五十度，无分昼夜，至平旦与卫气会于手太阴。卫气行于脉
外，昼行阳二十五度，夜行阴二十五度，平旦与荣气会于手太阴。是则卫气之行，但分昼夜
，未闻分上下，男女脏腑经络，气血往来，未尝不同也。今分早晚何所据根据？但此赋今人所
尚，故录此以参其见。
原夫补泻之法，妙在呼吸手指。男子者，大指进前左转，呼之为补，退后右转，吸之为
泻，提针为热，插针为寒；女子者，大指退后右转，吸之为补，进前呼之为泻，插针为热，
提针为寒。左与右各异，胸与背不同，午前者如此，午后者反之。是故爪而切之，下针之法
；摇而退之，出针之法；动而进之，催针之法；循而摄之，行气之法。搓而去病，弹则补虚
，肚腹盘旋，扪为穴闭。重沉豆许曰按，轻浮豆许曰提。一十四法，针要所备。补者一退三
飞，真气自归；泻者一飞三退，邪气自避。补则补其不足，泻则泻其有余。有余者为肿为痛
曰实，不足者为痒为麻曰虚。气速效速，气迟效迟，生者涩而死者虚，候之不至，必死无
此一段手法，详注四卷。
且夫下针之先，须爪按重而切之，次令咳嗽一声，随咳下针。凡补者呼气，初针刺至皮
内，乃曰天才；少停进针，刺入肉内，是曰人才；又停进针，刺至筋骨之间，名曰地才。此
为极处，就当补之，再停良久，却须退针至人之分，待气沉紧，倒针朝病，进退往来，飞经
走气，尽在其中矣。凡泻者吸气，初针至天，少停进针，直至于地，得气泻之，再停良久，
即须退针，复至于人，待气沉紧，倒针朝病，法同前矣。其或晕针者，神气虚也，以针补
之，口鼻气回，热汤与之，略停少顷，根据前再施。
如刺肝经之穴，晕，即补肝之合穴，针入即苏，余仿此。或有投针气晕者，即补足三里
，或补人中，大抵晕从心生，心不惧怕，晕从何生？如关公刮骨疗毒，而色不变可知。
及夫调气之法，下针至地之后，复人之分，欲气上行，将针右捻；欲气下行，将针左捻
；欲补先呼后吸，欲泻先吸后呼。气不至者，以手循摄，以爪切掐，以针摇动，进捻搓弹，
直待气至。以龙虎升腾之法，按之在前，使气在后，按之在后，使气在前。运气走至疼痛
之所，以纳气之法，扶针直插，复向下纳，使气不回。若关节阻涩，气不过者，以龙虎龟凤
通经接气，大段之法，驱而运之，仍以循摄爪切，无不应矣。此通仙之妙。
龙虎龟凤等法，亦注四卷。
况夫出针之法，病势既退，针气微松，病未退者，针气始根，推之不动，转之不移，此
为邪气吸拔其针，乃至气真至，不可出之；出之者其病即复，再须补泻，停以待之，真候微
松，方可出针豆许，摇而停之。补者吸之去疾，其穴急扪；泻者呼之去徐，其穴不闭。欲令
凑密，然后吸气，故曰∶下针贵迟，太急伤血；出针贵缓，太急伤气，以上总要，于斯尽矣
《医经国小》云∶出针不猛出，必须作三、四次，徐转出可之则无血，若猛出必见血
也。《素问》补遗篇注云∶动气至而即出针，此猛出也。然与此不同，大抵经络有凝血，欲
大泻者当猛出。若寻常补泻，当根据此可也。亦不可不辨。
考夫治病，其法有八∶一曰烧山火，治顽麻冷痹，先浅后深，凡九阳而三进三退，慢提
紧按，热至，紧闭插针，除寒之有准。二曰透天凉，治肌热骨蒸，先深后浅，用六阴而三
出三入，紧提慢按，寒至，徐徐举针，退热之可凭。皆细细搓之，去病准绳。三曰阳中隐阴
，先寒后热，浅而深，以九六之法，则先补后泻也。四曰阴中隐阳，先热后寒，深而浅，以
六九之方，则先泻后补也。补者直须热至，泻者务待寒侵，犹如搓线，慢慢转针，法浅则用
浅，法深则用深，二者不可兼而紊之也。五曰子午捣臼，水蛊膈气，落穴之后，调气均匀，
针行上下，九入六出，左右转之，十遭自平。六曰进气之诀，腰背肘膝痛，浑身走注疼，刺
九分，行九补，卧针五七吸，待气上下，亦可龙虎交战，左捻九而右捻六，是亦住痛之针。
七曰留气之诀， 癖 瘕，刺七分，用纯阳，然后乃直插针，气来深刺，提针再
停。八曰抽添之诀，瘫痪疮癞，取其要穴，使九阳得气，提按搜索，大要运气周遍，扶针