也，量寒热而留疾。
留，住也；疾，速也。此言正气既至，必审寒热而施之。故经云：刺热须至寒者，必留针。
穴急扪。
未至也，据虚实而 气。
此言针气之未来也。经云：虚则推内进搓，以补其气。实则循扪弹怒，以引其气。
气之至，如鱼吞钓饵之浮沉；气未至，如闭处幽堂之深邃。
邃气既至，则针自涩紧，似鱼吞钓，或沉或浮而动。其气不来，针自轻滑，如闭居静室之中，寂然无所闻也。
气至速而效速，气迟至而不治。
言下针若得气来速，则病易痊，而效亦速也。气若来迟则病难愈，而有不治之忧。故赋云：气速效速，气迟效迟，候之不至，必死无疑矣。
观夫九针之法，毫针最微，七星可应，众穴主持。
昔黄帝制九针者，上应天地，下应阴阳四时。九针之名，各不同形。一曰 针以应天，长一寸六分，头尖末锐，去泻阳气。二曰员针以应地，长一寸六分，针如卵形，楷磨分肉间，不四曰锋针，以应四时，长一寸六分，刃三隅，以发痼疾。五曰铍针，以应五音，长四寸，广二身微大，以取暴气。七曰毫针，以应七星，长三寸六分，尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留之而痒，以取痛痹。八曰长针，以应八风，长七寸，锋利身薄，可以取远痹。九曰大针，以应九野，长四寸，其锋微员，尖如挺，以泻机关之水。九针毕矣。此言九针之妙，毫针最精，能应七星，又为三百六十穴之备也。
本形金也，有蠲邪扶正之道。
本形，言针也，针本出于金。古人以砭石，今人以针代之。蠲，除也。邪气盛，针能除之。扶，辅也。正气衰，针能辅也。
短长水也，有决凝开滞之机。
此言针有长短，犹水之长短也。人之气血凝滞而不通，犹水之凝滞而不通也。水之不通，决之使流于湖海。气血不通，针之使周于经络，故言针应水也。
定刺象木，或斜或正。
此言木有斜正，而用针亦有或斜或正之不同，刺阳经者，必斜卧其针，无伤其卫；刺阴分者，必正立其针，毋伤其荣。故言针应木也。
口藏比火，进阳补羸。
口藏，以针含于口也。气之温，如火之温也。羸，瘦也。凡欲下针之时，必效仿真人，口温针暖，使荣卫相接。进己之阳气，补彼之瘦弱。故言针应火也。
循机扪而可塞以象土。
循者，用手上下循之，使气血往来也。机扪者，针毕以手扪闭其穴，如用土填塞之义。
故言针应土也。
实应五行而可知。
五行者，金水木火土也。此结上文，针能应五行之理可知矣。
然是一寸六分，包含妙理。
言针虽但长一寸六分，能巧运神机之妙，中含水火，回倒阴阳，其理最玄妙也。
或细桢于毫发，同贯多岐。
桢，针之干也。岐，气血往来之路也。言针之干虽如毫发之微小，能贯通诸经血气之道路也。
可平五脏之寒热，能调六腑之虚实。
平，治也；调，理也。言针能调治脏腑之疾。有寒则温之，有热则清之。虚则补之，实则泻之。
拘挛闭塞，遣八邪而去矣。
拘挛者，筋脉之拘束也，闭塞者，气血不通也。八邪者，所以候八风之虚邪也。言疾有挛闭者，必驱散八风之邪也。
寒热痛痹，开四关而已之。
寒者，身作颤而发寒也。热者，身作潮而发热也。痛，疼痛也。痹，麻木也。四关者，五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于四关，太冲 合谷是也。
凡刺者，使本神朝而后入。即刺也，使本神定而气随。神不朝而勿刺，神已定而可施。
凡用针者，必使患者精神已朝，而后方可入针。既刺之，必使患者精神才定，而后施针行气自紧涩，可与根据法察虚实而施之。
定脚处，取气血为主意。
言欲下针之时，必取阴阳气血多少为主，详见上文。
下手处，认水木是根基。
下手，亦言用针也。水者，母也。木者，子也。是水能生木也。是故济母裨其不足，夺子平其有余。此言用针必先认子母相生之义。举水木而不及土金火者，省文也。
天、地、人三才也。涌泉同璇玑、百会。
百会一穴在头，以应乎天；璇玑一穴在胸，以应乎人；涌泉二穴在足掌心，以应乎地，是谓三才也。
上、中、下三部也，大包与天枢、地机。
大包二穴在乳后，为上部。天枢二穴在脐傍，为中部。地机二穴在足 ，为下部。是谓三部也。
阳跷、阳维并督脉，主肩、背